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克     
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3.制服、約束。如：「克服」、「以柔克剛」。《論語．顏淵》：「克己復禮為仁。」何晏集解引馬融注：「克己，約身。」
欲罷不能     
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孔子的學生顏淵有一次讚美孔子說：「老師給我的感覺，是我越抬頭看，越覺得高；越用心鑽研他的道理，越覺得深。常常覺得自己已有一點了解了，好像來到了老師的跟前，忽然間卻又覺得落後了一大截。雖然老師的道理是如此地高深，不可捉摸，但是老師善於有步驟地引導我們，用各種文獻來豐富我們，又用禮來約束我們的規矩，讓我們越學越有心得，想停止都不可能。當我覺得已經用盡所有心力，好像可以獨立研究了，但是想再往前邁進，卻又不知從何著手了。」顏淵是孔門弟子中，最被孔子看重的一位，他所說的「欲罷不能」，是一種來自內在的學習渴盼，讓自己無法停止。後來演變成為一句成語，泛指想要停止卻做不到。
錯     
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2.廢棄。《論語．顏淵》：「舉直錯諸枉，能使枉者直。」《荀子．天論》：「故錯人而思天，則失萬物之情。」
分庭抗禮     
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妙道；不可與往者，不知其道，慎勿與之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「由1>得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅...
慟     
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過度悲傷。如：「慟哭」。《論語．先進》：「顏淵死，子哭之慟。」《南史．卷七五．隱逸傳上．顧歡傳》：「歡早孤，讀《詩》至『哀哀父母』，輒執書慟泣，由是受學者廢蓼莪篇，不復講焉。」
炊     
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燃火煮食物。如：「炊飯」、「野炊」。漢．王充《論衡．知實》：「顏淵炊飯，塵落甑中。」宋．蘇軾〈和子由送將官梁左藏仲通〉詩：「城西忽報故人來，急掃風軒炊麥飯。」
片     
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2.單一的。如：「片面」。《論語．顏淵》：「片言可以折獄者，其由也與？」
哭     
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1.因傷心或激動而流淚，甚至發出悲聲。如：「嚎啕大哭」、「痛哭失聲」。《論語．先進》：「顏淵死，子哭之慟。」唐．杜甫〈佳人〉詩：「但見新人笑，那聞舊人哭。」
具體而微     
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事物的總體內容大多具備了，只是形體或規模較小而已。《孟子．公孫丑上》：「子夏、子游、子張皆有聖人之一體；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。」唐．白居易〈醉吟先生傳〉：「所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數十株，臺榭舟橋，具體而微。」
攀龍附鳳     
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漢代揚雄《法言．淵騫》中對顏淵、閔子騫評論道：孔子的再傳弟子，現在多已不為人知，那為何顏淵、閔子騫卻不然呢？因為他們依附著孔子，有如「攀龍鱗，附鳳翼」，乘風而上，勃勃升騰，其他人都無法跟上。因為得到孔子的盛名之助而讓世人能夠認識他們，不至於湮沒無聞。後來「攀龍附鳳」這句成語就從原文中的「攀龍鱗，附鳳翼」演變而出，本比喻依仗有聲望的人，後多用來比喻巴結權貴，以求晉升。
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