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倖存
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僥倖存活。如：「在這場大火中，他是唯一的倖存者。」
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形上學
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類問題形成傳統形上學之討論範圍，到二十世紀，邏輯實證論否定形上學命題的合法性。二十世紀認知科學也是以唯物論作為其形上理論的預設。十八、十九世紀歐洲唯物論得力於科學的發展、笛卡兒之心物二元論、及洛克之感覺論。主觀觀念論者巴克萊(George Berkeley)更是徹底的反對以物質為宇宙之本體。形上學家有以精神與物質同為宇宙本體且相互獨立存在的二元論理論。斯賓諾莎(B. deSpinoza)發展為泛神論形上學體系。斯氏主張精神物體之上有一實體，具無限屬...
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鎔
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鑄造金屬器物的模型。漢．董仲舒〈賢良策〉：「上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為；猶金之在鎔，惟冶者之所鑄。」
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長頸鹿
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鹿，但因為長頸鹿能夠利用強而有力的前蹄自我防衛，所以不管遇到甚麼困難，牠們從不喊叫。成年長頸鹿發出的唯一警報，就是牠們的噴鼻聲。(註2) 關鍵字中文關鍵字: 長頸鹿英文關鍵字: Giraffa 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書，2006，頁164。註2:動物大驚奇，戴維伯尼爾著，世一文化事業股份有限公司與明天國際圖書合作出版，頁294。
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偪
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侵迫。同「逼」。《左傳．僖公五年》：「桓莊之族何罪，而以為戮，不唯偪乎？」《孟子．滕文公上》：「草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人。」
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背道而行
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發聖神也。然則下取天下耳目心識，上以為天子聰明神聖者，此宰相之本職也，而為匡輔緝熙宣和之道也。若宰相唯以兩耳聽之，兩目視之，一心思之，則朝廷之得失，豈盡知見乎？必不盡也，而況於天下之得失乎？宰相之耳目得聰明乎？必未也，而況於上以為天子聰明聖神乎？然則天下聰明心識，取之豈無其道耶？必有也，在乎知與不知，行與不行耳。噫！自開元2>以來，斯道寖3>衰，鮮能行者。自貞元4>以來，斯道寖微，鮮能知者。豈惟不知乎？不行乎？又將背古道而馳者也。何也？古者宰相以危言危行、扶危持顛為心；今則敏行遜言、全身遠害而已矣。古者宰相以接士為務，今則不接賓客而已矣。古者宰相以開閤為名，今則鎖其第門而已矣。 〔注解〕
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彈指
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1.捻彈手指作聲。用以表示歡喜、許諾、警告等。原為印度風俗。後亦用來表示情緒激動。《南史．卷四五．王敬則傳》：「順帝泣而彈指：『唯願後身生生世世不復天王作因緣。』」《舊唐書．卷九一．敬暉傳》：「暉等既失政柄，受制於三思，暉每推床嗟惋，或彈指出血。」
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Weber思想的科層體制模式
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業分工:將工作切以數個部分，每個人挑選其最專精的步驟做，直到純熟，以期達到最高效率為目的。3. 用人唯才:組織不問身家背景，一切按照規定認用，凡通過檢定認可，及認用。4. 保障任期:一旦受到雇用，即受契約保障，雇主不得任意解聘其職位。5. 依年資及貢獻升遷:凡待在組織內部達到一定年限，即可晉升道下一個薪俸，亦或是有特殊表現優異者，則可升遷之更高職位。6. 公正無私:待人處事皆依法行事，不留情面，只留理性面的思考，一切按造規定來辦。7. 層級節制:除最高主管之外，每層級上頭皆有一個主管上司，代表著此層級的領袖，而每層級的領...
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馬爾薩斯人口論
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馬爾薩斯(Thomas Robert Malthus,1766-1834)於1798年發表了著名的「人口的原理」。前於1803年提出修正意見。馬氏的人口論是基於兩個前提。第一，糧食是人類生存所必需的物品。第二，兩性間的情愛也是必需的，而且也會依現狀傳延下去。在兩個前提都可以成立的情況下，馬氏認為人口的生殖力遠超過土地的生產力。人口如不受限制，將以幾何級數增加，每二十五年即可增加一倍。而生存所需物資祇能以算術級數增加。換言之，他認為生殖是人的本能，具有無限制的發展潛力，但糧食卻受到土地報酬遞減律的限制，不能無限的增加。兩種力量不均衡的結果會發生人口過多，糧食不足的問題，甚至更進而造成貧困、饑...
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扁鵲
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春秋戰國時名醫。姓秦，名越人。唯《史記》所載扁鵲故事，則非一人，而以扁鵲為良醫的代稱。因居於盧國，故也稱為「盧醫」。《列子．湯問》：「魯公扈、趙齊嬰二人有疾，同請扁鵲求治。」《文選．枚乘．七發》：「雖令扁鵲治內，巫咸治外，尚何及哉！」
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貓頭鷹博士