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浹髓淪肌
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比喻感受深刻或受到深厚的恩惠。參見「淪肌浹髓」條。《二十年目睹之怪現狀》第八二回：「正是：改頭換面誇奇遇，浹髓淪肌感大恩。」
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好事天慳
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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展轉反側
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此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」
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教育輔導
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美五育均衡發展。二、職業輔導(Vocational Guidance)救生計教育的觀點來看，國民小學正是職業輔導的重要階段。按美國教育總署的定義：「生計教育是一種綜合性的教育計劃，其重點放在人的全部生涯，從幼稚園直到成年，分生計認知、生計試探、生計定向與生計準備、生計熟練等步驟」，霍伊特指出，生計教育應始於最早的教育階段，不可遲於小學一年級，而事實上，生計認知通常開始於小學，其目標在協助學童認識各種職業，並體認各種行業之不同技能水準。三、生活輔導(Personal Guidance)生活輔導就是輔導學生「怎樣做人」，也就...
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好事多妨
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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末年
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一個君王或一個年號的最後一段時期。《儒林外史》第二回：「那時成化末年，正是天下繁富的時候。」
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一夜夫妻百夜恩
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（諺語）夫妻關係一旦建立，就會產生深厚的感情。元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「卻正是『一夜夫妻百夜恩』，破題兒勞他夢魂，赤緊的禁咱愁恨。」明．高明《琵琶記．五娘行路》：「他須記一夜夫妻百夜恩，怎做得區區陌路上人。」也作「一夜夫妻百日恩」。
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不同日月
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上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就是不合禮了。這正是為何《曲禮》說：「父之讎，弗與共戴天」的理由了。這種觀念在《禮記．檀弓上》也提到：有父母之仇要報的人，是要「寢苫枕干」的。苫，音ㄕㄢ，草的意思。干是盾，也就是兵器的意思。也就是為報父母之仇，為人子女要處心積慮，睡不能安寢，隨時準備兵器，等待機會。所以「不共戴天」原本是古代儒家藉報父仇一事的觀念，來宣揚對父母之孝的重要，後來演變成一句成語，比喻對人仇恨極深。
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江自得
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派一群中，居於最尖端的位置。郭楓(1933～ 詩人、評論家)則認為，江自得詩出發的六○年代，台灣詩壇正是現代主義、超現實主義盛行的時期，他「卻卓立於現代派的暴風中，作品未受時尚影響，自立一格」，「他的作品從最初到現在，始終未受『現代』符咒的污染，一直保持著獨自的調子：樸素、平穩、親切，卻含蓄著一份熱烈的愛心來關懷不幸的世界。」
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維度形成模式
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體。它以輸入與輸出過程的特點，並成功地運用控制，對系統提供反饋，作出調整。在教學設計中運用系統方法，正是因為我們將教學過程的本質理解為輸入輸出過程。一個以系統理論為基礎的模式總是以目標為其基本定向。整個設計系統牽一髮而動全身，某成分的變動都會在不同程度上間接或直接地影響系統中其他成分，因而具有連鎖效應。要提供有效的教學設計，需要我們對教學環境、任務、學習者的整體性了解。隨著教學設計的不斷發展，非系統理論的教學模式開始嶄露頭角。在此，教學更多地被視為是一項人際互動的事業（Hlynka & Belland, 1991...
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貓頭鷹博士