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刃迎縷解
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都督孫歆等人被俘。杜預想要趁勝追擊，但有官員表示反對。他們認為吳國立國已久，一下子很難攻下；而且南方正是雨季，容易河水氾濫，行軍不易；加上天氣炎熱，疫病容易流行。不如暫停進攻，等到冬天再說。但杜預舉出當年樂毅的濟西之戰為例，認為「我軍現在士氣旺盛，如果趁機伐吳，就像用刀劈開竹子一樣，只要劈開前面幾節，下面也會順著刀勢輕易地劈開了」。晉武帝接納了杜預的建議，繼續進攻吳國，果然節節順利，很快地滅了吳國。後來「迎刃而解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻戰事進展順利。亦用來比喻事情很容易解決。
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浹髓淪肌
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比喻感受深刻或受到深厚的恩惠。參見「淪肌浹髓」條。《二十年目睹之怪現狀》第八二回：「正是：改頭換面誇奇遇，浹髓淪肌感大恩。」
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後援
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1.戰時後方對前方軍事裝備等一切的援助。[例]敵方因為後援不繼而節節敗退，正是我軍全力出擊的良機。
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展轉反側
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此處所列為「輾轉反側」之典故說明，提供參考。《詩經．周南．關雎》描述一個男子在河邊邂逅了一位品貌雙全的姑娘，於是日思夜想，不能忘懷，想要與她結成良緣，以致於「輾轉反側」。「輾轉」和「反側」都是指睡不安穩，翻來覆去。後來「輾轉反側」這個成語就被用來形容因心事重重而翻來覆去睡不著覺，如清代小說《歧路燈》第七三回：「輾轉反側，真正是明知鶯燕均堪愛，爭乃熊魚不可兼。」
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高徒
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2.敬稱別人的學生。[例]今年高考榮登榜首的，正是你的高徒。
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好事多妨
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此處所列為「好事多磨」之典故說明，提供參考。晁端禮，字次膺，北宋詞人，多婉約之作。〈安公子〉一詞所描述的是有情人不得相守的思念與怨懟。兩人正是情濃意重時，卻不得不分離，空留美好的回憶。所以說「從來好事多磨難」，似乎註定必須歷經重重的考驗，才能盼來重逢的一日。後來「好事多磨」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻男女之間佳期不順。後來語義擴大，泛喻事情進行不順，常遇挫折。
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維度形成模式
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體。它以輸入與輸出過程的特點，並成功地運用控制，對系統提供反饋，作出調整。在教學設計中運用系統方法，正是因為我們將教學過程的本質理解為輸入輸出過程。一個以系統理論為基礎的模式總是以目標為其基本定向。整個設計系統牽一髮而動全身，某成分的變動都會在不同程度上間接或直接地影響系統中其他成分，因而具有連鎖效應。要提供有效的教學設計，需要我們對教學環境、任務、學習者的整體性了解。隨著教學設計的不斷發展，非系統理論的教學模式開始嶄露頭角。在此，教學更多地被視為是一項人際互動的事業（Hlynka & Belland, 1991...
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一夜夫妻百夜恩
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（諺語）夫妻關係一旦建立，就會產生深厚的感情。元．石君寶《秋胡戲妻》第一折：「卻正是『一夜夫妻百夜恩』，破題兒勞他夢魂，赤緊的禁咱愁恨。」明．高明《琵琶記．五娘行路》：「他須記一夜夫妻百夜恩，怎做得區區陌路上人。」也作「一夜夫妻百日恩」。
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欺人自欺
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《石門文字禪》中認為他們讓「佛祖之微言，宗師之規範，掃地而盡也」。禪宗本不立文字，惠洪卻用文字說禪，正是對此種現象的一種反省。在書中列有「題古塔主兩種自己」一節，惠洪藉六祖和永嘉玄覺禪師之口，說明佛法本來不能用任何事物來加以比喻，因為所有存在的事物均無實體，只是空，根本無法描述。所謂的「兩種自己」，就是落入了形體的對立之中，不合於禪宗的主旨。這些人被自己侷限的想法所蒙蔽，還認為自己繼承了禪宗的正統，並向信徒們傳揚他的思想，更是自己欺騙自己，又欺騙了他人。原文中的「自欺欺人」，就是用來比喻不但欺騙自己，也欺騙他人。
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江自得
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派一群中，居於最尖端的位置。郭楓(1933～ 詩人、評論家)則認為，江自得詩出發的六○年代，台灣詩壇正是現代主義、超現實主義盛行的時期，他「卻卓立於現代派的暴風中，作品未受時尚影響，自立一格」，「他的作品從最初到現在，始終未受『現代』符咒的污染，一直保持著獨自的調子：樸素、平穩、親切，卻含蓄著一份熱烈的愛心來關懷不幸的世界。」
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貓頭鷹博士