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靈寶經派
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創立靈寶派相傳由「葛玄」創立，後經劉宋時陸修靜的補充，齋醮科議遂大備。宋代江西成為靈寶派的傳播中心，福建作為其毗鄰必然受輻射和影響。宋元間以民族氣節著稱的鄭思肖對靈寶齋醮祭煉頗有研究，著《太極祭煉內法》一卷、《太極祭煉內法議略》二卷，詳盡地闡述了靈寶祭煉亡魂之術，四十二代天師張宇初曾高度評價了鄭思肖對靈寶派的貢獻。鄭思肖的弟子馬行之、沈之我專學靈寶祭煉之法。
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實習經驗（美國）
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「實習經驗」是指職前教師在接受專業教育課程之前或剛開始接受專業教育的那段時間內所具有之實地經驗，通常可由學校或博物館、科學教育中心和工業或商業教育中心等教育機構中獲得這種經驗。
為因應不同需求，實習經驗的課程也有不同類型。某些師資培育課程會要求申請其課程者須先取得未來希望任教之年齡層的學生之實習經驗。此種類型的實習經驗之目的在觀察：(1)實習教師(prospective teacher)如何與學生相處；(2)實習教師如何與學校的教職員相處；(3)實習教師如何協助學校中的正式教師(regular teacher)及(4)實習教師對學生、學校和教育過程所表現的態度。此外，這種經驗... |
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閒話一大堆，正經無一撇
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形容老是說閒話，正經事一點都不會的人。例：該儕人係閒話一大堆，正經無一撇，你千萬毋好學佢。（那個人是只會說閒話，但正經事一點都不會的人，你千萬不可以學他。）
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〔中華大藏經〕
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〔中華大藏經〕，又稱〔中華藏〕，為藏經版之一種，民國四十五年(1956)，由屈映光（文六）、趙恆惖、鍾槐村、朱繹民（鏡宙）、蔡運辰（念生）等居士所發起籌組之「修訂中華大藏經會」所倡印；其中，以趙恆惖為正編審，屈映光為副編審，蔡念生為主編，並得當時東初、道安、續明等法師所響應支持。由於規模鉅大，而人力財力有限，並未完全達成修訂之目的，僅就各種版本重行編纂，影印行世。
「大藏經」一辭，指經、律、論三藏聖教，中國隋唐以後，始有此稱呼；而漢文佛教藏經之雕板印行，起於宋朝，由〔磧砂藏〕之影印流通，可資考證。元明兩代，均有藏經，唯今不易尋得全藏；清朝雍正敕編〔龍藏〕刊行，版本尚完好；民國... |
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蕊珠經
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道教的經文。唐．鮑溶〈寄峨嵋山楊煉師〉詩：「道士夜誦蕊珠經，白鶴下遶香煙聽。」元．薩都剌〈酌桂芳庭〉詩：「接竹池通丹井水，隔松人誦蕊珠經。」
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舌下神經
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由延髓伸出的第十二對腦神經，分布在舌下的肌肉，控制舌頭的活動。
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常經
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1.固定不變的法律規章。《管子．問》：「國有常經，人知終始，此霸王之術也。」《戰國策．趙策二》：「國有固籍，兵有常經，變籍則亂，失經則弱。」
2.亙古不變的規律。《漢書．卷三六．楚元王劉交傳》：「和氣致祥，乖氣致異，祥多者其國安，異眾者其國危，天地之常經，古今之通義也。」
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中國伊斯蘭教經學院（大陸地區）
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中國伊斯蘭教經學院是由中國大陸伊斯蘭協會主辦的，培養具有較宗教學識和文化素養的阿訇和伊斯蘭教研究的專業人才的伊斯蘭教高等專業院校；學校設在北京市宣武區南橫西街。
中國伊斯蘭教經學院於一九五五年成立，一九六六年由於文化大革命的影響而停止辦學，一九八一年恢復招收學員。 該學院的專業學制五年，向中國大陸的各省、自治區、直轄市定向（哪兒招來回哪兒工作）招收十八至二十五周歲的男性穆斯林青年。學員必須擁護中國共產黨的領導，有長期從事伊斯蘭教育事業的志向，而且在報考該學院以前必須已經進入清真寺學習。招生時統一考試，擇優錄取。 課程除伊斯蘭教專業課以外，還要學習大... |
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神經細胞
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神經系統的構成單位。一般呈星芒狀，有枝狀突和軸突，主要功能為傳導知覺、促使運動及分泌或聯絡信號。也稱為「神經元」。
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經練
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歷練。如：「他在外經練數年回來，已成熟多了。」
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貓頭鷹博士