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七零八散     
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散亂不全的樣子。如：「這批土匪被官兵打得七零八散，四處竄逃。」
志合意同     
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此處所列為「志同道合」之典故說明，提供參考。「志同道合」原作「道同志合」。《論衡》是漢代王充所作，〈逢遇〉篇主旨在說想要在政治上一帆風順，要有好時機，遇到一個提拔自己的人，才高行潔，不保證能夠當官。王充列舉虞舜、許由二人，都是唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂...
不忍戴天     
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此處所列為「不共戴天」之典故說明，提供參考。「不共戴天」這句成語原本的意思就是「不和仇人頂著同樣的天」，「天」只有一個，所以也就是不和仇人共存於世間的意思。什麼樣的仇人非得拚個你死我活呢？《禮記．曲禮》有一段話說：「殺害父親的仇人，我不應和他共處於世間；在路上遇到殺害兄弟的仇人，不必等回家拿兵器，就應該直接上前報復；如果是殺害朋友的仇人，我不應該和他同國。」傳統的儒家是很講究禮的。在禮的觀念中，對父母要盡孝，對兄弟要友愛，對朋友要存義，這是為人的基本。所以一個人是非觀念要分明，要「以直報怨」。父母既是我們在世上最親的人，遇到殺父仇人，豈有輕饒的道理？想盡辦法也要報仇，否則為人子女就是不孝，也就...
抱才不遇     
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此處所列為「懷才不遇」之典故說明，提供參考。「懷才不遇」是指懷抱才能，卻不能遇到賞識的人或施展才能的時機。《喻世明言．卷五．窮馬周遭際賣䭔媼》中，敘述一個名叫馬周的讀書人，才學志氣都遠勝他人，可惜孤貧無援，所以眼看著才能不如他的人個個都飛黃騰達，只有他「懷才不遇」，經常藉酒澆愁。後來「懷才不遇」就用來形容懷有才能卻際遇不佳，不受重用。
曇鸞     
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人名。（西元476～542）雁門（治所在今的山西省代縣）人，為南北朝弘揚淨土的高僧。早年出家，研修四論和關於佛性的學說，後因病，故希求長生，而到江南拜訪陶弘景，得仙經，歸途中遇到菩提流支，受觀《無量壽經》，決心專修淨土。並得到廣大信徒的歸依。魏主尊他為「神巒」，敕居并州大寺。晚年移住汾州北山石壁玄中寺。時常到介山之陰集眾念佛。曇鸞的淨土思想，強調依佛本願力。著有《往生論注》、《略論安樂淨土義》、《贊阿彌陀佛偈》等行世。也作「曇巒」。
柯景騰     
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小說• 人生就是不停的戰鬥、不是盡力，是一定要做到、慢慢來，比較快、媽，親一下插花• 電視劇《轉角，遇到愛》配角靈感由其而來。（但劇本非其作品）責任編輯人：１０９７０２２０１語二乙陳建安
心頭火起     
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比喻發怒。如：「他遇到不講理的人，不由得心頭火起，但為了避免場面尷尬，只好竭力溝通。」
番番是福     
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所遇到的都是幸運、順利的事情。《西遊記》第二六回：「八戒道：『不是沒規矩，此叫做「番番是福」。』」
延續輔導     
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，其中心主軸又可分為繼續輔導以及估評兩個面向。 繼續輔導方面與離校學校保持適當聯繫，並且深入了解其所遇到之困難，可能包括未來升學或者工作，而藉此的了解後，也可進而幫助在校學生如何有效規畫未來。協助畢業生完成個人或者家庭上的適應問題，亦或是在職場上得到機會以及安置。當畢業生於未來不順遂時，延續輔導可介入來協助其失望或者難過的心理狀態。 估評方面瞭解離校學生在校時所學之課程，以及其現在所遇到之難題，兩者間是否有相呼應之處，或者其所學是否適用於社會之需求...
流移失所     
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此處所列為「流離失所」之典故說明，提供參考。 「流離失所」係由「流離」及「失所」二語組合而成。 「流離」是出自《漢書．卷二四．食貨志上》。西漢末年，王莽篡位，建立新朝。先是貶抑外族，開啟戰端；之後又一味仿古，更改既有的制度法令，一時間天下動蕩不安。在位末年，因遇到乾旱，穀物歉收，使得百姓生活陷入困境，造成幾十萬流民轉入關中，對此王莽下詔為自己辯護說：自己因為遭到厄運，連帶作物遭受霜害和蝗災，以致連年災荒，又有外族侵犯，盜賊群起，結果造成百姓流亡離散。 「流離」的典源又見《漢書．卷四五．蒯伍江息夫傳．蒯通》、《漢書．卷八三．薛宣朱博傳．薛宣》。〈蒯通傳〉內容則是表述謀士蒯（ㄎㄨㄞˇ）通為齊王韓信...
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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