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恃才凌物
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此處所列為「恃才傲物」之典源，提供參考。 《梁書．卷三五．蕭子恪列傳》子顯性凝簡，頗負其才氣。及掌選，見九流賓客，不與交言，但舉扇一撝而已，衣冠竊恨之。然太宗素重其為人，在東宮時，每引與促宴。子顯嘗起更衣，太宗謂坐客曰：「嘗聞異人間出，今日始知是蕭尚書。」其見重如此。大同三年，出為仁威將軍、吳興太守，至郡未幾，卒，時年四十九。詔曰：「仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴于懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。」及1>葬請諡2>，手詔：「恃才傲物，宜諡曰驕」。 〔注解〕
(1) 及：等到。
(2) 諡：音ㄕˋ，君主時代，帝王、貴族、大臣等死後，後人依其生前事跡所評定...
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萬望
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熱切盼望。《西遊記》第二六回：「唐僧不得脫身，特來尊處求賜一方醫治，萬望慨然。」《文明小史》第三五回：「叫借寶寺後面一席空房子，作為學舍，萬望大和尚允了，便好開學。」
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吾道東矣
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自己的學說向東傳播。語出《後漢書．卷三五．鄭玄傳》：「（鄭玄）乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融，……因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：『鄭生今去，吾道東矣。』」比喻自己的學說得人繼承、推廣。《南史．卷三二．張邵傳》：「父邵使與高士南陽宗少文談繫象，往復數番。少文每欲屈，握麈尾歎曰：『吾道東矣。』於是名價日重。」
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十八層地獄
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中國民間信仰認為人死後所入的痛苦世界。這個世界有十八層級，愈下則愈苦。一般用來比喻最悲慘的報應。《初刻拍案驚奇》卷三五：「我賴了你的，我墮十八層地獄。」《儒林外史》第三回：「我聽齋公們說：打了天上的星宿，閻王就要拿去打一百鐵棍，發在十八層地獄，永不得翻身。」也作「十八地獄」。
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作舍道邊
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在路邊蓋房子時，與過路人商量該如何蓋。語本《後漢書．卷三五．曹襃傳》：「諺言：『作舍道邊，三年不成。』」比喻眾說紛紜，事情難成。也作「作舍道旁」。
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聊聊
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隨便談談。[例]只要有空，他總喜歡找三五好友一起聊聊工作近況，彼此交換心得。
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草廬三顧
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此處所列為「三顧茅廬」之典源，提供參考。 ◎１三國蜀．諸葛亮〈前出師表〉（據《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》引）臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙1>，猥自枉屈2>，三顧臣於草廬之中，諮3>臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳4>。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之閒，爾來二十有一年矣。 〔注解〕
(1) 卑鄙：地位卑微低賤。自謙之詞。
(2) 猥自枉屈：委曲貶低自己的身分。猥，音ㄨㄟˇ。
(3) 諮：音ㄗ，通「咨」，商量、詢問。
(4) 驅馳：奔走效力。 ◎２《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：「諸...
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方寸亂矣
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心緒很亂。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。」也作「方寸已亂」。
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沒法
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無計可施。《文明小史》第三五回：「正在沒法時候，可巧一個東洋人同一個西洋人來訪，欽差當下接見。」
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禮堂
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1.古代講學、習禮的講堂。《後漢書．卷三五．張曹鄭列傳．鄭玄》：「所好群書率皆腐敝，不得於禮堂寫定，傳與其人。」
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貓頭鷹博士