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井水不犯河水
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井水和河水各不相干。比喻界限分明，互不干犯。《紅樓夢》第六九回：「我和他井水不犯河水，怎麼就沖了他？」《官場現形記》第五一回：「我同他井水不犯河水，他為甚麼要告我呢？」也作「河水不犯井水」。
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同袍
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1.袍，外衣。「同袍」指共穿一件衣服。語出《詩經．秦風．無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」後作為軍人間的互稱。如：「這位是我的同袍，我們的感情就像親兄弟一般。」明．孫仁孺《東郭記》第二四齣：「君家朋友何須道，翻騰雲雨都常套，抵多少白首相知，按劍同袍。」
2.夫妻間的互稱。《文選．古詩十九首．凜凜歲云暮》：「錦衾遺洛浦，同袍與我違。」
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期勉
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期許勉勵。如：「在人生的道路上，他們始終互相期勉。」
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交涉
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相互協商，以解決問題。[例]這椿糾紛經過雙方多次交涉後，已經順利解決了。
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土崩瓦解
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於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
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聯結
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連接、結合。[例]辦公室所有的電腦加裝網路之後，均可藉此互相聯結。
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向日葵
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生之草本植物，其莖直立而高大，植株平均可達1～3公尺，莖幹粗壯，全株密生絨毛。 葉向日葵的葉子一般為互生，葉形寬而橢圓，而頂端則為急尖或漸尖，具三基出脈，葉之邊緣有鋸齒，雙面均有白色短粗糙毛，具長葉柄。 花向日葵的花一般為頭狀花序，碩大的花朵著生於莖頂，而中央的管狀花則密集排列，宛若花蕊一般，為褐色或黃色；而向日葵周圍的舌狀花則呈金黃色。 果實向日葵的果實為瘦果，呈倒卵形或卵狀長圓形，顏色則近於灰色或黑色；具種子一枚。 參考書目註1：行政院衛生署中醫藥委員會 編，《臺灣藥用植物資源名錄》，92年10月，頁460。註2：吳...
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祆教
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
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團體輔導
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運用專業方法，依據團體情境，透過團體互相學習的集體輔導方式，以期獲得知識，修正行為。
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先小人，後君子
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比喻雙方商議、接洽事情時，先將具體條件和嚴格約定互相言明，不必客套禮讓，以免感情日深而難以開口要求。《西遊記》第八四回：「如今先小人，後君子，先把房錢講定後，好算帳。」
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貓頭鷹博士