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期勉     
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期許勉勵。如：「在人生的道路上，他們始終互相期勉。」
交涉     
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相互協商，以解決問題。[例]這椿糾紛經過雙方多次交涉後，已經順利解決了。
聯結     
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連接、結合。[例]辦公室所有的電腦加裝網路之後，均可藉此互相聯結。
土崩瓦解     
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於土崩，而不在於瓦解。所謂的土崩，就是人民因為不堪暴政之苦，終於群起反抗。所謂的瓦解，就是政權內部的互相鬥爭。土崩將讓舊有的政權遭到推翻，建立新的政權；而瓦解只是造成人事的改變而已。」徐樂希望能惕勵武帝不可一味地窮兵黷武，更應該體諒人民的疾苦，使得人民能夠真正安居樂業，這樣一來，自然能夠威震天下，平服四夷。到了班固寫〈秦紀論〉時，「土崩」與「瓦解」已經合用，作為一句成語來使用。後來「土崩瓦解」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻澈底潰敗，不可收拾。此語另見用於《鬼谷子．抵巇》，以《鬼谷子》時代較多疑慮，故仍以《史記》為源。
祆教     
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回教出現前古代伊朗的主要宗教。現存於伊朗偏僻地區及盛行於印度境內帕西人中。約在西元前六～七世紀間，由瑣羅亞斯德所創。奉波斯古經為經典。該教認為火、光明、清淨、創造、生是善端；黑暗、惡濁、不淨、破壞是惡端。代表善端的神是阿胡拉．瑪茲達；代表惡端的神是安格拉．紐曼，二者雖都是時間之神楚爾凡所生，卻互相鬥爭，鬥爭的結果，善必勝惡。人可以在善惡兩神之爭中，自由選擇，決定自己的命運。直到人死後，阿胡拉．瑪茲達將根據其在世的言行，進行審判，或上升天堂，或投入地獄。在宗教活動上，教徒在麻葛指導下經過一定的儀式，禮拜聖火，因為火是光明、善的代表，阿胡拉．瑪茲達的象徵。該教於六世紀約南北朝時傳入中國，北宋末南宋初在汴梁、鎮江等地還有祆祠，但宋以後，中國史籍則不再提及。也稱為「波斯教」、「拜火教」、「祆道」。
向日葵     
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生之草本植物，其莖直立而高大，植株平均可達1～3公尺，莖幹粗壯，全株密生絨毛。 葉向日葵的葉子一般為互生，葉形寬而橢圓，而頂端則為急尖或漸尖，具三基出脈，葉之邊緣有鋸齒，雙面均有白色短粗糙毛，具長葉柄。 花向日葵的花一般為頭狀花序，碩大的花朵著生於莖頂，而中央的管狀花則密集排列，宛若花蕊一般，為褐色或黃色；而向日葵周圍的舌狀花則呈金黃色。 果實向日葵的果實為瘦果，呈倒卵形或卵狀長圓形，顏色則近於灰色或黑色；具種子一枚。 參考書目註1：行政院衛生署中醫藥委員會 編，《臺灣藥用植物資源名錄》，92年10月，頁460。註2：吳...
團體輔導     
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運用專業方法，依據團體情境，透過團體互相學習的集體輔導方式，以期獲得知識，修正行為。
先小人，後君子     
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比喻雙方商議、接洽事情時，先將具體條件和嚴格約定互相言明，不必客套禮讓，以免感情日深而難以開口要求。《西遊記》第八四回：「如今先小人，後君子，先把房錢講定後，好算帳。」
裒     
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1.聚集。《詩經．小雅．常棣》：「原隰裒矣，兄弟求矣。」漢．毛亨．傳：「裒，聚也。」《續資治通鑑．卷八六．宋紀八十六．哲宗元符三年》：「盡裒所編類文書，納之禁中。」
2.減去。參見「裒多益寡」條。
3.俘虜。《詩經．商頌．殷武》：「深入其阻，裒荊之旅。」漢．鄭玄．箋：「克其軍率而俘虜其士眾。」
眾多。《詩經．周頌．般》：「敷天之下，裒時之對，時周之命。」漢．鄭玄．箋：「裒，眾也。」
滿江紅     
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1公分左右，而且其繁殖相當迅速，故多成群。 葉滿江紅的葉片一般不具有葉柄，密集而呈覆瓦狀排列，為二列互生，其葉片裂為兩片，上片屬肉質，浮於於水面之上，且其表面具有乳頭狀突起，其內則有空腔，若與藍綠藻共生，則有固氮之作用，而下片屬於膜質，沉於水。 果實滿江紅的果實為孢子囊果，其成對著生於分枝的基部下裂片之上，孢子囊果有大小之分，前者為長卵形，後者則為球形。 參考書目註1：鄭武燦，《台灣植物圖鑑》上冊，國立編譯館，民89，頁21。註2：薛聰賢，《台灣原生景觀植物圖鑑(1)》，台灣普綠，民92，頁16。相關教學資源請參考教育部...
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