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舊德
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1.往日的德澤。《左傳．成公十三年》：「穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。」唐．韓愈〈題楚昭王廟〉詩：「猶有國人懷舊德，一間茅屋祭昭王。」
2.德高望重的老臣。《晉書．卷三三．何曾傳》：「可謂舊德老成，國之宗臣者也。」《新唐書．卷一三○．裴漼傳》：「天寶間稱舊德，以寬為首。」
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巴伐利亞邦立圖書館遠東部（德國）
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位於德國慕尼黑(Munchen)的巴伐利亞邦立圖書館之遠東部(Bayerische Staatsbibliothek, Ostasienabteilung)創始於19世紀初。今日的圖書館雖只稱邦立，但實在兼有國家圖書館的性質，因第二次世界大戰後建立的德國是個聯邦國，而所有圖書館都屬邦轄機構，而非聯邦機構，以致全國沒有任何圖書館有國家圖書館之稱；但國家圖書館的實務，總是要人擔當的，於是便囑以下3家圖書館來分擔：(1)法蘭克福(Frankfurt am Main)的德國圖書館(Deutsche Bibliothek)，(2)柏林(Berlin)的柏林邦立圖書館(Staatsbibliothek...
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真德秀
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真德秀(1178~1235)字景元，又字希元，福建浦城人；生於南宋孝宗淳熙五年，卒於理宗端平二年，享年五十八歲；諡文忠，人稱真文忠公；曾在家鄉築西山精舍講學，所以學者亦稱他為西山先生。十二歲入黨庠，十四歲通六經子史，二十二歲登進士，二十八歲中博學鴻詞科；以詞林起家，累官至翰林學士。至四十歲以後才專一講學，在西山精舍與師友輩詹體仁、黃叔通等講習討論；然不久又被派為官，所以一生專門講學時期不長。當韓侘冑反對朱熹，而以「偽學」禁錮善類的時候，當世大儒著作多被禁絕，獨有西山、鶴山（魏了翁），衛道守經，以斯文自任，始使正學能繼續傳布。西山、鶴山並稱，兩人都是南宋末期的大學者；西山在朝近十載，雖沒有重...
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德日進
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德日進神父(1881～1955)是法國的地質學家、古生物學家、人類學家和宗教思想家。從一九二二年起至一九四六年止，在我國從事考古工作，走盡大漠、溯源黃河，一方面探尋生命的起源，一方面思索人類的未來。在一九四○年於烽火的北平完成〔人的現象〕(Le Phenomène Humain, The Phenomenon of Man)。
他相信整個宇宙的歷史是一種逐漸轉變，而且朝著一定方向發展的演化。因此演化可以視為一種生生不息的成長，其生長的程序是發散(divergence)、收斂(convergence)、顯現(émergence)，而人類則是這一發展的主軸。當人的意識日趨於完善之... |
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德育的規準
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德育的規準是指施行道德教育時所應依據或至少不違背的準則。釐清這些規準，需先釐清德育的上位概念「道德與教育」的規準。
道德的規準隨著不同的哲學立場而有不同。目的論者以某種自然傾向來界定道德，如快樂主義講快樂、功利主義講最大多數人的快樂（功利原則）、霍布斯(T. Hobbes)講生存、休姆(D. Hume)講道德感。義務論者如康德(I. Kant)則認為道德不為其他目的，而是為道德而道德，是一種義務；具體言之，道德乃依定言令式而行，需具有普遍性，以人為目的而不只是工具，並符合自律原則。此外，杜威(John Dewey)以實用主義界定道德。孟子認為道德即人之良知良能，是人之異於禽獸... |
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私立樹德家商
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牛津大學波德利圖書館中文部（英國）
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波德利圖書館是牛津大學的中央研究圖書館，也是英國6個版權儲藏圖書館之一。館名得自創辦人波德利(Thomes Bodley)。1602年正式開館。該館最早的藏書中就有中文書。在19世紀收到的藏書中包括埃文思(Edwin Evans)的藏書、漢學家偉烈亞力(Alexander Wylie)的藏書、1876年參加美國立國100週年紀念展覽的基督教布道用的出版物、與1884年在倫敦召開的國際衛生展覽會展出的書。在20世紀上半期該館獲得一個非常重要的中文藏書－－漢學家巴克斯(Sir Edward T. Backhouse)的私人藏書。
牛津大學過去除了波德利圖書館之外，還有中國研究院（... |
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大學校務會議（德國）
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德國大學校務的最高管理機構，便是大學校務會議。參加會議者應包括：大學校長、副校長、由大學各團體選出的代表（正副教授、講師、助教、職員和學生）；其代表的比例，由各校的學校章程(Hochschulverfassung)規定之。聯邦德國一九七六年一月二十六日頒布的［大學基準法］中規定了大學校務會議的權責。但是德國為聯邦體制，各邦除了上述的基準法之外，還有自己的大學法，關於組織和權責的分配，略有不同之處，茲舉赫森邦(Hessen)為例：
赫森邦於一九七○年通過一項［大學法］，將原來權力分散在各學院的體制，改變成為權力集中在校長的制度。校長乃由校務會議(Senat)提名，然後由全校代表... |
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建德
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1.建立德行或功業。《史記．卷七三．白起王翦傳．太史公曰》：「當是時，翦為宿將，始皇師之，然不能輔秦建德，固其根本。」《文選．班固．兩都賦序》：「道有夷隆，學有麤密，因時而建德者，不以遠近易則。」
2.確立的德行。《老子》第四一章：「建德若偷，質真若渝。」
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赫爾巴特思想在德國
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德國教育學者赫爾巴特(Johann F. Herbart, 1776~1841)的思想初末在德國學術界引起太大的注意，直到赫爾巴特死後的二十餘年，其弟子齊勒(T. Ziller, 1817~1882)大力宣揚，赫爾巴特的學說才逐漸受到重視，因而掀起所謂的赫爾巴特運動(Herbartian Movement)。
赫爾巴特運動約起於一八六五年，由齊勒發表［教育性教學理論的基礎］而展開。齊勒是萊比錫大學的教育學教授，在萊比錫大學建立了一所實驗學校和赫爾巴特思想發展中心。一八六八年，齊勒與其他的赫爾巴特主義者共同建立了「科學教育學協會」，宣揚赫爾巴特的學說。同時將赫爾巴特原來的系統教... |
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貓頭鷹博士