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傳神阿堵
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阿堵，六朝及唐人常用的指稱詞，相當於這、這個。晉朝顧愷之善畫人像，有時畫好的人形間隔數年還不點上眼睛。因為他認為人物的神情意態，就在這對眼睛上。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．巧藝》：「四體妍蚩，本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵中。」故後世以傳神阿堵表示繪畫生動逼真，能充分表現事物的神情意態。
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蟋蟀
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節，蟋蟀通常利用聲音與同伴交流，也為了吸引伴侶。秋天是產卵的季節，雌性在植物的莖葉或土壤中產卵，等到隔年春天，才孵化微若蟲，牠們的幼蟲稱作為跳蝻，外型就像小號的父母，差別只在沒有發育完全的翅膀。蟋蟀具有長長的觸角，聽器長在前足上(靠著耳朵來觀察動靜，因此在黑暗中也能夠活動自如)，大多利用觸角來摸索環境，也因後腳長而強壯，所以跳躍技術相當一流。(註1) 領土意識當兩隻蟋蟀侵入彼此領域食，其中一方就會振翅挑釁，通常另一方不甘示弱，也會摩翅出聲，表示準備應戰，但殘忍的是，蟋蟀雙方一定會鬥得彼此遍體鱗傷，直到另一方斷肢折翅不能動...
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匾額
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題大字於木板，高懸於園亭、門戶、大廳或書房上方的橫額。《初刻拍案驚奇》卷七：「抬頭看時，上面有個大匾額，乃是六個大金字。」《紅樓夢》第二六回：「上面小小五間抱廈，一色雕鏤新鮮花樣隔扇，上面懸著一個匾額，四個大字，題道是：『怡紅快綠』。」也作「扁額」。
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苗栗事件
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致命的關鍵在於大正2年（1913）9月大湖支廳槍枝遭竊，引起日方嚴密偵查。羅福星於同年12月被被捕，隔年3月處死。（註2）1953年蔣中正總統頒發褒揚令，並在苗栗縣大湖鄉建昭忠塔，羅福星則入祀圓山忠烈祠。 南投事件 關帝廟事件與羅福星案同時，在台南關帝廟（今台南關廟）也破獲李阿齊進攻台南的陰謀事件，稱為「關帝廟事件」。李阿齊為報父親死於1895年抗日之仇，利用宗教宣傳招募信徒，但未發動便被破獲。1913年李阿齊與羅福星等人被處死。（同註1） 東勢角事件1913年12月，賴來與數位歃血為盟的同伴聚眾攻擊東勢角支廳（為於今台...
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雲泥之別
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相似詞：天懸地隔、霄壤之別
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人生何處不相逢
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人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．卷三八．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」《醒世恆言．卷一八．施潤澤灘闕遇友》：「彼此睜眼一認，雖然隔了六年，面貌依然，正是昔年還銀義士。正是：一葉浮萍歸大海，人生何處不相逢。」
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花樣
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1.式樣、名色。《紅樓夢》第一七、一八回：「那門欄窗隔皆是細雕新鮮花樣，並無硃粉塗飾。」《老殘遊記二編》第三回：「人說什麼馬褂子顏色好，花樣新鮮，冒冒失失的就問：『可是說三爺的那件馬褂不是？』」
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肺腑
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1.五臟六腑。唐．白居易〈代書詩一百韻寄微之〉詩：「肺腑都無隔，形骸兩不羈。」
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組織變革
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Bucholz,1987），其說明發生重大變化時的四個反應：否認、生氣、悲傷、適應。每個步驟的時間間隔不一，有些人會停滯其中。(註一)改變態度或角色：不一定兩者都要具備，基本兩者會衝突，最佳方式為採取兩者互相支援。態度取向方法（Attitude-Centered Approach）涉及態度的改變和具說服力的價值觀、訓練課程、建立團隊活動、文化變革課程，期望可以造成行為改變，對組織有利之效果；角色取向方法（Role-Centered Approach）則涉及工作角色變革，包括重新規劃工作流程、職責、獎勵系統。科技：改變科技...
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打更
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舊時把一夜分做五更，每到一更，巡夜者敲鑼擊梆以報時，稱為「打更」。如：「北方有些城市仍然保有打更的傳統，從晚上八時起至隔日清晨四時止。」
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貓頭鷹博士