:::
資料庫查詢時間：626.1335 ms
共 860 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
戢兵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
息兵、止兵不用。《左傳．宣公十二年》：「夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。」唐．薛稷〈奉和送金城公主適西蕃應制〉詩：「天道寧殊俗，慈仁乃戢兵。」
|
|
聖僧
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語：(1)佛教稱由悟道的出家人所組成的團體。東晉．佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》卷三八：「於一切聖僧不壞信。」(2)禪林僧堂中央所安置的佛弟子像，如舍利弗、目犍連等。(3)尊稱精通佛法、悟得大道的高僧。《西遊記》第二七回：「原來這唐僧是個慈憫的聖僧。他見行者哀告，卻也回心轉意。」
|
|
化生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教四生之一。指無須依託，因業力而出現者，如諸天神及地獄中的受苦者。南朝梁．沈約〈為文惠太子禮佛願疏〉：「溼生化生，有想無想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯。」唐．可空圖〈偶書〉詩五首之四：「證因池上今生願，的的他生作化生。」
|
|
嚴父
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.對父親的敬稱。晉．夏侯湛〈昆弟誥〉：「受學于先載，納誨于嚴父慈母。」
|
|
零丁孤苦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「孤苦伶仃」之典源，提供參考。 晉．李密〈陳情表〉（據《三國志．卷四五．蜀書．楊戲傳》南朝宋．裴松之注引）晉武帝立太子，徵為太子洗馬，詔書累下，郡縣偪遣，於是密上書曰：「臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉，愍臣孤弱，躬見撫養。臣少多疾病，九歲不行1>，零丁孤苦，至於成立2>。既無伯叔，終鮮3>兄弟；門衰祚4>薄，晚有兒息5>。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉早嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。……臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，亦無以終餘年。母孫二人，更相為命，是以區區不敢廢遠。臣今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡...
|
|
蒲鞭示辱
瀏覽人次:0
收藏人次:0
對有罪過的人，只以蒲鞭稍加處罰，使對方能知恥改正。典出《後漢書．卷二五．劉寬傳》。後比喻為政仁慈寬厚，或指極輕的刑罰。也作「蒲鞭不施」、「蒲鞭不用」。
|
|
五陵
瀏覽人次:0
收藏人次:0
長陵、安陵、陽陵、茂陵、平陵五個漢代帝王的陵寢。皆位於長安，為當時豪俠巨富聚集的地方。《文選．班固．西都賦》：「若乃觀其四郊，浮遊近縣，則南望杜霸，北眺五陵。」唐．岑參〈與高適薛據登慈恩寺浮圖〉詩：「五陵北原上，萬古青濛濛。」
|
|
殺生
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。佛教五戒之一。後來道教亦承繼這項戒律。凡是殺死有情識的生命，包括親手去殺，教唆人去殺害，以及稱讚殺生的行為均屬之。《梵網經．盧舍那佛說菩薩心地戒品．卷下》：「是菩薩應起常住慈悲心、孝順心，方便救護一切眾生，而自恣心、快意殺生者，是菩薩波羅夷罪。」
|
|
不去
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.不離開、不前往。《文選．宋玉．高唐賦》：「傾岸洋洋，立而熊經；久而不去，足盡汗出。」《三國演義》第一一回：「有揚州刺史劉繇，與慈同郡，有書來喚，不敢不去。」
|
|
李寶嘉
瀏覽人次:0
收藏人次:0
會進步。這是與他的社會改良主張一致的。他希望學習西方的文明與進步，但不贊成激進的改革，在他的書中，對慈禧亦有諛詞，頌揚李鴻章的外交，對帝國主義是庚子國變的真正罪魁禍首缺乏認識，特別是對義和團的反帝本質沒有理解，描寫成一味燒殺搶掠的“匪人”，反映了作者的思想局限。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士