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毆擊
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擊、打。漢．王充《論衡．訂鬼》：「病者困劇身體痛，則謂鬼持箠杖毆擊之。」唐．牛希濟〈刑論〉：「或捽其首，或批其頰，詬辱毆擊，無所不至。」也作「毆打」。
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投策
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2.棄杖。《文選．張協．七命》：「陽烏為之頓羽，夸父為之投策。」
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不遺寸草
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此處所列為「寸草不留」之典源，提供參考。 ※宋．樓鑰〈英老真贊〉（據《攻媿集．卷八一》引）豎起硬脊梁，論交鐵拄杖。栖雲菴中，若將終身。十字街頭，蹴踏龍象。大地一變，直教1>寸草不留；大廈將傾，敢將一手扶當。翩然去之，遠隔風浪。維摩示疾，幸得無恙。且須留取這老古錐，要與住山人作個榜樣。 〔注解〕
(1) 直教：簡直使。
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膽戰魂驚
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此處所列為「心驚膽戰」之典源，提供參考。 敦煌變文《維摩詰經講經文》（據《敦煌變文集新書．卷二》引）維摩髮籠離垢之繒，手柱（拄）弱梨之仗（杖），謂我言道：「彌勒：汝久居聖位，已出煩（樊）籠，三僧祇劫修行，百萬生中精進。福惠具足，種性尊高，六度已圓，十身備歷。所以世尊授仁者記，一生成佛。未委三生之中，何生得記，過去未來現在？若言過去，過去已滅；若言未來，未來未至；若言現在，現在不住。況生住異滅，念念遷移，云何彌勒得授記乎？又莫是无生得受記也？若是無生得受記者，如無有生；若以如滅得受記者，如無有滅。真如不屬生滅，无去无來。又一切眾生，皆有真如。若彌勒得授記者，一切眾生，亦合得記。若過去得菩提，即是...
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野服
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鄉居樸素的服裝。《禮記．郊特牲》：「草笠而至，尊野服也。」《儒林外史》第八回：「蘧太守也換了葛巾野服，拄著天台藤杖，出來陪坐。」
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朋頭
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隊長、班頭。宋．孟元老《東京夢華錄．卷七．駕登寶津樓諸軍呈百戲》：「一朋頭用杖擊弄毬子如綴，毬子方墜地，兩朋爭占，供與朋頭，左朋擊毬子過門入孟為勝，右朋向前爭占，不令入孟，互相追逐，得籌謝恩而退。」
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爭衡
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較量高低、勝負。北周．庾信〈竹杖賦〉：「楚漢爭衡，袁曹兢逐。」《三國演義》第二九回：「若舉江東之眾，決機於兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我。」
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拐棍
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1.拐杖。《紅樓夢》第八三回：「看見老婆子手中拿著拐棍，趕著一個不乾不淨的毛丫頭道：『我是為照管這園中的花果樹木來到這裡，你作什麼來了！』」
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烏竹
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植物名。禾本科毛竹屬，「紫竹」之別稱，參見「紫竹」條。
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牢城
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監獄。《宋史．卷一九九．刑法志一》：「若持杖罪不至死者，仍刺隸千里外牢城。」
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貓頭鷹博士