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多岐亡羊
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(1) 楊子：楊朱，生卒年不詳。字子居。戰國時衛人。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。
(2) 亡：音ㄨㄤˊ，失去。
(3) 黨：鄉黨，指鄉里之人。
(4) 豎：家中未成年的僮僕。
(5) 反：同「返」，回來。
(6) 之：往。
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慧心
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1.心思敏慧。清．周亮工《書影》卷三：「此公慧心妙舌，坡公後一人而已。」
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手足靡措
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不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失...
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應手從心
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我身上領會。古人的經驗和智慧也是如此，不可能完全藉著書本傳授給後人。大王，您所讀的，不過是古人的糟粕而已啊！」後來「得心應手」這句成語就從工匠輪扁所說的「得之於手而應於心」演變而出，用來比喻人技藝熟練，運用自如，或用來比喻做事順利。
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顧城
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本就是不相關的偶然在場物件，沒有絲毫血跡，與案件無關，謝燁也僅僅是在額頭上有個不注意就看不到的小傷口而已。因此對顧城殺妻衍生出兩種說法，一是蓄意謀殺，二是誤傷。 評價被稱為當代僅有的唯靈浪漫主義詩人。 著作《黑眼睛》《城》《水銀》《顧城舒婷抒情詩選》《五人詩選》《顧城童話寓言詩選》《顧城詩選》《顧城的詩》《顧城新詩自選集》《顧城散文選集》《英兒》《顧城詩全編》《走了一萬一千里路》《顧城文選·別有天地》《無名小花》《北島顧城詩選》
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疾言遽色
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仁多恕，雖在倉卒2>，未嘗疾言遽色3>。常以為「齊之以刑，民免而無恥」。吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下。災異或見，引躬克責。每行縣止息亭傳，輒引學官祭酒及處士諸生執經對講。見父老慰以農里之言，少年勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。 〔注解〕
(1) 典：掌管、治理。
(2) 倉卒：指「急促匆忙」的情況。
(3) 遽色：神色張皇。〔參考資料〕另可參考：晉．華嶠《後漢書．卷一．劉寬》（據《北堂書鈔．卷七四．設官部二六．太守》引）
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杯水輿薪
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此處所列為「杯水車薪」之典源，提供參考。 ＃《孟子．告子上》1>孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。不熄，則謂之水不勝火，此又與2>於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《文子．上德》。
(2) 與：支助、贊助。〔參考資料〕 《文子．上德》金之勢勝木，一刃不能殘一林；土之勢勝水，一掬不能塞江河；水之勢勝火，一酌不能救一車之薪。
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得了
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1.完畢、完成。《儒林外史》第一四回：「他又見了幾個衝心的錢，這事纔得了。」
2.表示懷疑的語氣。如：「得了，你會幫忙才怪！」
3.制止之詞。如：「得了！得了！你們不要七嘴八舌，一個個慢慢說。」
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鞮
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1.古代用皮革製成的鞋子。即靴。《廣韻．上聲．齊韻》：「鞮，革履。」漢．桓寬《鹽鐵論．散不足》：「古者庶人賤騎繩控，革鞮皮廌而已。」唐．韓翃〈送巴州楊使君〉詩：「前驅錦帶魚皮鞮，側佩金璋虎頭綬。」
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裙屐少年
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服飾華美的公子哥兒。《北史．卷四三．邢巒傳》：「蕭深藻是裙屐少年，未洽政務，今之所在，並非宿將重名，皆是左右少年而已，三可圖也。」
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貓頭鷹博士