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榷
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1.專賣、專營。如：「榷酒」、「榷茶」。《漢書．卷六十四下．賈捐之傳》：「孝武帝造鹽鐵酒榷之利，以佐用度，猶不能足。」宋．沈括《夢溪筆談．卷一一．官政一》：「聽民間賈販，唯收稅錢，不許官榷。」
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吉人天相
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先接納他為國君，可以獲得他的寵信。」所以石癸等人便共同迎接公子蘭回來，立他為君，即鄭穆公，並和晉國和談。
「天相」則見於《左傳．昭公四年》。春秋時，楚靈王遣椒舉為使，想請晉國協助邀集諸侯參加會盟，晉平公想拒絕，司馬侯勸他說：「不要這樣。楚王現在正放肆狂妄，上天或者先順著他，等他作惡多端後再加以懲罰，也或者讓他有善終，結果尚不可知。無論如何，晉、楚兩國必須靠天意所助才能統率天下，而不是靠戰爭。您不如先答應他，然後專心修明德行以等待結果。若最後楚王同歸於德，我們順服於他也無妨；若楚王暴虐淫亂，楚國本身就將拋棄他，那麼還會有誰來跟我們爭戰呢？」在此，司馬侯所說的「晉、楚唯天所相」，是說晉、楚兩個大國...
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頂天立地
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頭頂著天，腳立於地。形容人處事光明磊落，氣勢豪邁。元．陳以仁《存孝打虎》第二折：「不能夠開疆展土笑談間，算甚麼頂天立地男兒漢。」《里語徵實．卷下．頂天立地引孫真人．衛生歌云》：「頂天立地非容易，飽食暖衣甯不愧。」也作「立地頂天」。
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竹林七賢
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晉朝的山濤、阮籍、嵇康、向秀、劉伶、阮咸、王戎等七人，崇尚老莊之學，輕視禮法，規避塵俗，常集於竹林之下，肆意酣暢，縱情清談，故稱為「竹林七賢」。
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緇
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3.僧侶。唐．裴休〈唐故左街僧錄內供奉三教談論引駕大德安國寺上座賜紫方袍大達法師元秘塔碑銘〉：「詔和尚率緇屬迎真骨於靈山。」
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牽強附會
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近義:生拉硬拽,生搬硬套,穿鑿附會,郢書燕說反義:言之有理,言之鑿鑿,實事求是辨似: 「牽強附會」及「穿鑿附會」都有勉強解釋的意思。 「牽強附會」側重於將不相干的事強加湊合；「穿鑿附會」則側重於將不合理的事強加解釋。 牽強附會 穿鑿附會 辨似例句 ○ ㄨ 這明明就是兩件事，你怎麼可以～地混為一談呢？ ㄨ ○ 這個傳聞的主人翁本是個正常人，只因行事較為隱祕，竟被～為吃人的妖怪。
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將計就計
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晉陽城，那麼晉陽城不就攻下來了。智伯趁著洪水來襲，將晉水引入晉陽城，晉陽城危在旦夕。趙襄子派家臣張孟談連夜出城到韓、魏二家營內，告訴他們，如果趙國滅亡了，下一個就輪到韓、魏了，並且說服他們與趙國結盟。韓、魏二家了解「脣亡齒寒」的道理，就仿效智伯的方法，將水引入智伯營內，攻其不備。於是，大水沖入智伯大營，全軍覆沒，智伯也被殺了。後來「將計就計」就用來指利用對方的計策，順水推舟，反施其計。
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見多識廣
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見聞廣泛，學識淵博。《鏡花緣》第四四回：「多九公本是久慣江湖，見多識廣，每逢談到海外風景，竟是滔滔不絕。」《文明小史》第三四回：「只因常常出外遊學，見多識廣，知識也漸漸開通。」
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虜
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3.對敵人輕蔑的稱呼。宋．蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉詞：「羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅。」《喻世明言．卷三十九．汪信之一死救全家》：「官府只慮我北去通虜，決不疑在近地。」
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輔導
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導。2. 保密的倫理問題(1) 保守諮商機密是輔導員的倫理責任，未徵得當事人同意，不得對外洩漏任何晤談內容或其他諮商資料。(2) 確實判斷當事人之行為可能危及當事人個人或團體之生命、財產安全時，應審慎研究，並立即採取適當措施，向相關之個人或機關提出預警，以免為患，唯應避免透漏當事人之身分。(3) 保密的例外情形：當事人會危及自己或他人時當事人自己要透漏資料時法院命令公開資料時諮商員正接受有系統的臨床督導而當事人同意時辦公室助理經手處理、歸檔有關當事人的資料時因法律上或臨床諮詢需要且當事人同意時當事人在法律程序上提出其心理...
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貓頭鷹博士