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移天易日
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移、易，均有變換之意。移天易日比喻奸臣盜弄大權，顛倒是非。《晉書．卷五九．齊王冏傳》：「趙庶人聽任孫秀，移天易日。」也作「移天徙日」。
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戴天
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戴，頂著。戴天指立於天地間。常表示仇恨之深。《禮記．曲禮上》：「父之讎，弗與共戴天。」
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天下無敵
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形容本事高強，沒有對手。《孟子．離婁上》：「夫國君好仁，天下無敵。」《三國演義》第七七回：「公平昔自以為天下無敵，今日何由被吾所擒？」
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鼓樂喧天
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形容奏樂的聲音非常響亮熱鬧。《三國演義》第一六回：「令宋憲、魏續一同韓胤送女前去。鼓樂喧天，送出城外。」
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為天地立心
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儒家以天地代表自然，自然具有德能，故天地有情，也有心，天地之心簡稱天心。宋儒張載主張天人合一，人應得天心為心，才能心體萬物。他的四句教中提到：「為天地立心」（〔張子全書‧近思錄拾遺〕）就是強調人之心要與天地同其大。
張載認為：「天地之心者，天地之大德曰生，則以生物為本者，乃天地之心也。」（〔易說篇〕）故天地之心，在於天地好生之德，故天心亦可稱為天德。又說：「有天德，然後天地之道，可一言而盡。」（〔天道篇〕）若捨天德，則天地無道，萬物寂滅。在〔神化篇〕又提到：「神天德，化天道；德其體，道其用。」由此可知，天地之心以天德為體，以天道為用。天有創生之德，仁被萬物。而為了維繫生生不息... |
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天壤
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1.天地。三國魏．繁欽〈與魏文帝牋〉：「乃知天壤之所生，誠有自然之妙物也。」《西遊記》第四回：「名是齊天大聖，只不與他事管，不與他俸祿，且養在天壤之間，收他的邪心。」
2.比喻相隔懸殊。如：「天壤之別」。《幼學瓊林．卷一．天文類》：「勢易盡者若冰山，事相懸者如天壤。」
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謾天昧地
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欺騙天地。比喻昧著良心，隱瞞事實或以謊言騙人。金．馬鈺〈滿庭芳．行屍走骨〉詞：「鎮日謾天昧地，不顧神明。」也作「昧地謾天」。
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繼天立極
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天、極，均借指帝位。繼天立極指繼承皇位。宋．朱熹〈大學章句序〉：「則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性，此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」
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天平
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2.天無變異。《魏書．卷三六．李順傳》：「各秉文而經武，故天平而地成。」
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貓頭鷹博士