:::
共 3478 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
問天買卦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
向上天求問，占卜事情的吉凶。元．白樸《牆頭馬上》第三折：「夫人將你頭上玉簪來，你若天賜的姻緣，問天買卦，將玉簪向石上磨做了針兒一般細，不折了便是天賜姻緣。」《三國演義》第五四回：「恰纔問天買卦。如破曹興漢，砍斷此石。今果然如此。」
|
|
羽化飛天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人得道而飛昇成仙。形容人遠離塵囂，飄灑如臨仙境。《魏書．卷一一四．釋老志》：「至於化金銷玉，行符敕水，奇方妙術，萬等千條，上云羽化飛天，次稱消災滅禍。」也作「羽化登仙」。
|
|
天上聖母
瀏覽人次:0
收藏人次:0
傳說中的海神。北宋初年，福建省莆田林愿的七女林默娘，生於宋太祖建隆元年（西元960）三月二十三日，天生具有神異能力。死後昇天為神，時常顯靈昭應，庇佑百姓。傳說她穿朱衣，乘草蓆，在海上救助遇難的船隻，救人無數。元世祖時封為「護國明著天妃」，清聖祖時敕封為「天后」，後又封為「天上聖母」，民間則習稱為「媽祖」、「媽祖婆」。目前臺灣各地皆有媽祖廟，以北港的朝天宮最有名。
|
|
誠者天道
瀏覽人次:0
收藏人次:0
誠者天道是說天道真實無妄，所以能生化萬物。〔中庸〕後半部，主要以「誠」來形容並說明天道及聖人之道。誠的意義，可從以下原文的分析而看到。
1.原文是「在下位，不獲乎上，民不可得而治矣。獲乎上有道，不信乎朋友，不獲乎上矣。信乎朋友有道，不順乎親，不信乎朋友矣。順乎親有道，反諸身不誠，不順乎親矣。誠身有道，不明乎善，不誠乎身矣。」（第二十章） 這是從治民之道層層往內推，說明反身而誠是順親、信友、獲上、治民的根本，而明善又為誠身的根本。人若能使身而誠，即努力使自己的作為是真誠地為善，則他的作為，一定有真實的力量，且有一定的效果。〔中庸〕這段話，在〔孟子〕中亦有相近的陳述... |
|
席地幕天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以地為席，以天為幕。比喻心胸曠達開朗，不拘形跡。唐．范傳正〈贈左拾遺翰林學士李公新墓碑〉：「臥必酒甕，行惟酒船，吟風詠月，席地幕天。」宋．陸游〈新闢小園〉詩：「席地幕天君勿嘲，隨宜野蔌與山殽。」也作「幕天席地」。
|
|
天姿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.天賦的資質。《三國志．卷四二．蜀書．譙周傳》：「陛下天姿至孝，喪踰三年，言及隕涕，雖曾閔不過也。」
2.天子的儀容。《三國志．卷三．魏書．明帝紀》「葬高平陵」句下裴松之注引孫盛曰：「明帝天姿秀出，立髮垂地。」
3.天然生成的質料。《文選．馬融．長笛賦》：「唯笛因其天姿，不變其材，伐而吹之，其聲如此。」
|
|
天涯地角
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指偏僻遙遠的地方。語本南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉：「天涯藐藐，地角悠悠，言面無由，但以情企。」後用以形容相距遙遠的兩地。唐．李商隱〈臨發崇讓宅紫薇〉詩：「天涯地角同榮謝，豈要移根上苑栽。」宋．晏殊〈玉樓春．綠楊芳草長亭路〉詞：「天涯地角有窮時，只有相思無盡處。」也作「天涯海角」、「海角天涯」。
|
|
天地萬物一體說
瀏覽人次:0
收藏人次:0
張載（橫渠）對於宇宙萬物和人類的見解，見於所著〔西銘〕一文，由天道而及於人事，可謂為「天地萬物一體說」。
〔西銘〕中說：「天地之塞吾其體；天地之帥吾其性。」也就是說，吾人形體即天地之氣，而謂天地之心，乃性所自出。父母載乾坤之德以生成，則大地運行之氣，生物之心在是，而吾之形色天性，與父母無二，即與天地無二。故敬長慈幼，希聖友賢，成身以順親，即所以順天。因此守身以敬觀而事天，則悅親而樂天，無小大之異。故孝子之事親，身存，則順乎親而事之，心與之一而未始有違；身沒，則返之吾心而安，無忝所生。仁人之事天，身存則順乎天而事之，理與之通而無所或逆，沒則問之吾性亦安，無愧於天地。學者誠能存此... |
|
銀河落九天
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容瀑布飛流直瀉而下。唐．李白〈望廬山瀑布水〉詩二首之二：「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。」元．王實甫《西廂記．第一本．第一折》：「只疑是銀河落九天；淵泉、雲外懸，入東洋不離此逕穿。」
|
|
天理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.倫常的法則。《史記．卷一一一．衛將軍傳》：「匈奴逆天理，亂人倫，暴長虐老，以盜竊為務。」《西遊記》第三○回：「你要殺就殺了我老沙，不可枉害平人，大虧天理。」
2.自然的道理。《莊子．養生主》：「方今之時，臣以神遇不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士