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荀子天道思想
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荀子對宇宙自然的看法較近乎老子（參見「天論篇」）。超出於傳統「主宰之天」、「命定之天」、「德義之天」以及當時流行「天人感應」的說法，荀子提出「自然之天」的觀念。他認為自然運行，根據一定的法則規律，與道德人事無關。物理自然自生自成，恆常不變，不因人的善惡而施獎懲，也不會因人的好惡而改變常軌。如〔天論〕中說：「天行有常，不為堯存，不為桀亡」，「不為而成，不求而得，夫是之謂天職」，「天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣」，皆在說明物理自然自有其運行法則，沒有意志欲惡，猶如一具大機器。因此人當明天人分際，一方面隨任自然，不妄圖改變自然；另一方面盡己之職，以人為努力克服自然所帶來的災難，如〔...
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炮火連天
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形容戰事頻仍激烈。如：「紅十字會在炮火連天的國家中，扮演著緊急救難的角色。」也作「砲火連天」。
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普化天尊
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普化天尊為先天陽精之神，即雷祖天尊。〔道法會元〕說：雷祖天尊居九天之上，綜司五雷，應化九天，運心三界，總管雷霆都府，及二院三司，稱為九天應元雷聲普化天尊。常於玉清天中，坐七寶層臺，持金光如意，集諸天仙帝，說玉樞寶經，傳垂於世，誦是經者，能消災解厄，為道教經典之要。道觀及道教在齋法建壇時，常供奉有普化天尊的神像，其像作三眼，持如意，在臺灣道士的齋法壇上，常與救苦天尊同時供設，居於左位。民間並附會為〔封神演義〕中的聞仲（聞太師），法相莊嚴，為職掌雷部的重要神尊。
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日月經天，江河行地
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日月運行天空，江河流經大地。比喻恆古不變，歷久不衰。
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罪惡滔天
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形容罪孽深重。《水滸傳》第七五回：「況此賊輩累辱朝廷，罪惡滔天，今更赦宥罪犯，引入京城，必成後患。」清．洪昇《長生殿》第三○齣：「況且弟兄姊妹，挾勢弄權，罪惡滔天，總皆由我，如何懺悔得盡！」
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天狗食月
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古代民間對月蝕的看法。傳說月蝕是天上的天狗神張口吞月的結果。但天狗神有口無喉，含含吐吐，始終不能把月亮吞下去。月神不堪其擾，便指示民間，每逢月蝕之夜，燃爆竹，敲鐵鍋、鐵盆，製造巨大聲響以驅離天狗。也作「天狗吞月」、「天狗吃月」。
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天緣巧合
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因機會或緣分使人湊巧相遇，好像是天意所安排的。《紅樓夢》第六三回：「我正因他的一件事為難，要請教別人去。如今遇見姐姐，真是天緣巧合，求姐姐指教。」
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天下為家
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1.傳位於子，天下為一家一姓所私有。《禮記．禮運》：「今大道既隱，天下為家。」
2.將國家當作自己的家。《魏書．卷六○．列傳．韓麒麟》：「君人者以天下為家，不得有所私也。」
3.處處都可以為家。如：「隨著跨國企業日漸普遍，天下為家的情況也已屢見不鮮。」
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彌天
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瀰漫整個天空。《聊齋志異．卷一○．席方平》：「何得苦海生波，益造彌天之孽？」
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天文
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天空中，日月星辰及風、雲、雨、雪等一切自然現象。《易經．繫辭上》：「仰以觀於天文，俯以察於地理。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諸子》：「野老治國於地利，騶子養制於天文。」《三國演義》第八回：「允自幼頗習天文，夜觀乾象，漢家氣數已盡。」
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貓頭鷹博士