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縱心所欲
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猶「隨心所欲」。見「隨心所欲」條。01.元．王惲〈與左山商公論書序〉：「如楊少師維摩等帖，天真爛熳，上法二王，下與魯公爭衡，至縱心所欲，皆寓正筆而不踰矩。」
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官能心理學
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官能心理學視心靈為多種官能或能力的集合體。早期希臘哲學中即出現心靈能力見於日常生活之說，如說某人能「強記」即指其人記憶力強，或讀書能「過目不忘」，即視記憶為心靈的一種官能（以心靈為器官，記憶為一種心靈能力）。
亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的論述中，即將心理學涵蓋在哲學中，如其〔論靈魂〕(De Anima, On the Soul)，所持的即是官能心理學的論點。但亞氏以為心靈位於「心」(heart)，與後世認為心靈功能在大腦不同。中世紀時奧克漢(W. Ockham, 1285~1349)卻不認為心靈是各種官能的總匯，而是有多種能力，記憶即是一種能... |
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人心不同如其面
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人的思想感情就如同面貌般各不相同。比喻人心各異。《左傳．襄公三十一年》：「子產曰：『人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎！』」也作「人心如面」。
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人無害虎心，虎有傷人意
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（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》第一折：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」《醒世恆言．卷二一．呂洞賓飛劍斬黃龍》：「自古道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我要還了你劍，教你回去見師父去；你心中卻要拔劍斬吾！」
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自我中心語言
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依皮亞傑(Jean Piaget)之見解，前運思期兒童（約從二歲至七歲）之符號功能中，最重要的但出現最晚的為語言。由於語言的使用，兒童得能描述過去與未來的事件。前運思期兒童所使用的語言，兼具兩種顯著不同的功能：一為自我中心的或個人的功能(egocentric or private function)，即自我中心語言；另一為社會化的或公開的功能(Socialized or public function)，即社會性語言(socialized speech)。
自我中心或個人的功能係基於自我的目標而使用，以自言自語、不與人溝通的方式呈現，且不將自己安置在聽者的觀點之中。自我中心語... |
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心手相應
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本指書寫書法時，心與手配合得很好。後泛指技藝的得心應手。《南史．卷四二．齊高帝諸子傳上．豫章文獻王嶷傳》：「筆力勁駿，心手相應。」《兒女英雄傳》第一八回：「按譜徵歌，都學得心手相應。」
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正心
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1.語本《禮記．大學》：「欲脩其身者，先正其心。」使人心歸向於正，為大學八條目之一。漢．董仲舒〈士不遇賦〉：「雖矯情而獲百利兮，復不如正心而歸一善。」
2.公正無私的心。《管子．任法》：「臣有所愛而為私賞之，有所惡而為私罰之，倍其公法，損其正心，專聽其大臣者，危主也。」
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壯心不已
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雄壯豪邁的志向並未消失。漢．曹操〈步出夏門行〉：「老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。」
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心窩
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1.胸部的中央。《三國演義》第一回：「張飛挺丈八蛇矛直出，手起處，刺中鄧茂心窩，翻身落馬。」元．無名氏《黃花峪》第二折：「拳搥心窩裡，使靴尖踢。」
2.心中。如：「她總是真心誠意的讚美別人，叫人打心窩裡高興。」
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糟心
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1.煩心、事情不如意。《兒女英雄傳》第四○回：「不但你們倆得跟著糟心，連玉格可也就受了大累了，那可斷乎使不得。」也作「遭心」。
2.事情壞到不可收拾。如：「流落他鄉，又被扒光所有的錢，真是糟心透了。」也作「糟糕」。
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貓頭鷹博士