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團結一     
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凝聚一體,同一志。如:「大家必須團結一,才能得到最高榮譽。」
    
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最初的意。唐.吳融〈和楊侍郎〉詩:「煙霄慚暮齒,麋鹿愧初。」
作偽勞日拙     
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  「作偽勞日拙」,是說一個人一做詐偽的事情,即使是費盡機,也無所遮掩,處境會越來越艱難。典出 〔尚書〕。〔尚書.周官〕云:「戒爾卿士,功崇惟志,業廣惟勤,惟克果斷,乃罔後艱。位不期驕,祿不期侈;恭儉惟德,無載爾偽。作德,逸,日休;作偽,勞,日拙。」〔孔氏傳〕云:「此戒凡有官位,但言卿士,舉其掌事者。功高由志,業廣由勤,惟能果斷行事,乃無後難。言多疑必致患。」又云:「貴不與驕期,而驕自至;富不與侈期,而侈自來。驕,侈以行已,所以速亡。」又云:「言當恭儉,惟以立德,無行姦偽。」又云:「為德,直道而行,於逸祿,而名且美。為偽,飾巧百端,於勞苦,而事日拙,不可為。」為了讀者方便起見,將...
行為理學     
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  行為理學就是以動物或人的行為(Behavior)為探討內容或研究題材的理學。至於行為一詞的意義,則隨使用者的理論觀點不同而略有差別,如行為主義或行為論(Behaviorism)以「可以觀察或可以測量的活動」或「有機體(Organisms)對於刺激的反應」來界定行為,但也有很多理學家認為觀察到的或觀察不到的一切活動(包括生理、神經與認知等作用)都是行為。因此如果說行為主義是狹義的行為理學,則一般的理學就是廣義的行為理學。
  美籍理學家華生(J.B. Watson, 1878~1958)於一九一三年首先正式倡導的行為主義,強調理學是一門以預測與控制行為為目標的客觀實...
    
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1.原來的意。《三國演義》第五二回:「邢道榮教某如此,實非本也。」
2.良。《孟子.告子上》:「鄉為身死而不受,今為所識窮乏者,得我而為之,是亦不可以巳乎!此之謂失其本。」
    
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迷戀難捨的思。《儒林外史》第三回:「如今痴就想中起老爺來!這些中老爺的都是天上的文曲星!」《紅樓夢》第一回:「痴父母古來多,孝順兒孫誰見了。」
放寬     
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、放。《文明小史》第三○回:「因此籌了一筆正款上兌,約摸著一兩年間,就可以選出來的,於是放寬了。」
無愧     
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自覺安理得,毫無愧怍。如:「他任職多年始終廉潔無私,自覺奉公守法,於無愧。」
花怒開     
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形容情像盛開的花朵般舒暢快活。如:「他知道自己考上了,花怒開,立刻答應要請客。」也作「花怒發」、「花怒放」。
素養/能力     
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  核素養是指一組最重要的能力,使個人得以過著成功與負責任的生活;使社會得以面對現在與未來的挑戰。核素養又稱為「基本能力」或「關鍵能力」,而素養(competence)或譯為能力一詞,在英語中常與「ability」,「capacity」,「skill」,及「proficiency」等詞互用。根據歐盟(European Union, EU)的界定,能力乃是知識、技能與態度的整合,並能運用於特定的情境中。經濟合作與發展組織(Organization for Economic Cooperation and Development, OECD)強調能力的概念更廣於知識與技能,涉及了在特別的情境中...
OECD (2004). Completing the foundation for lifelong learning: An OECD survey of upper secondary schools. OECD: Paris.
European Commission. (2005). Lifelong learning and key competences for all: Vital contribution to prosperity and social cohesion. Retrieved January 16, 2008, from http://europ...
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