:::
共 3646 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
個人中心治療
瀏覽人次:0
收藏人次:0
個人中心治療是羅吉斯(Carl R. Rogers, 1902~1987)所指導，其同道者共同發展出來的心理治療學派。
個人中心治療從理論的確立到日後發展有幾個階段。第一階段是非指導治療時期(1940~1950)。羅吉斯提出「非指導」(non-directive)的觀念，闡明與傳統的「指導式諮商」有何不同，治療目標注重認知來談者所表明的感情，使其明朗化(clarifying)。強調對於來談者不做強迫的解釋。第二階段是來談者中心治療時期(1950~1957)。其特徵為重視來談者的現象世界(phenomenological world)，來談者中心意指把治療的焦點放在來談者內在參... |
|
心計
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.心算，或指長於計算、理財。《史記．卷三○．平準書》：「弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三侍中。」宋．王君玉《國老談苑》卷二：「陳恕長於心計，為鹽鐵使。釐宿弊，大興利益。」
2.心機智謀。唐．張巡〈守睢陽作〉詩：「無人報天子，心計欲何施？」《紅樓夢》第九○回：「林姑娘是個有心計兒的人，至於寶玉，獃頭獃腦，不避嫌疑是有的。」也作「心略」、「心工」。
|
|
婆心苦口
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「苦口婆心」。見「苦口婆心」條。01.《京華慷慨竹枝詞．鐘鼓樓》：「暮鼓晨鐘不斷敲，婆心苦口總徒勞。滿城人競功名熱，猶向迷津亂渡橋。」
|
|
心即理
瀏覽人次:0
收藏人次:0
「心即理」說係宋儒陸象山所倡，他曾說：「天之所以與我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也。」此說後經陽明加以發揚光大。
所謂心即理，據〔象山語錄〕：「今之學者，只用心於枝葉，不求實處。孟子云：盡其心，如其性，如其性，則知天矣。心只是一個，某之心，吾友之心，上而千百載聖賢之心，下而千百載復有聖賢，其心亦只如此。此心之體甚大，若能盡我之心，便與天同，為學只是理會心。」象山勘透一切，直達本源，肯定吾人之心體甚大，與天相同，充盡吾之良心，發揮理性，便可知天，這種天人之學，便是聖賢之學。象山讀古書至「宇宙」二字，當下體認「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」。又說：「東海有聖人出，此... |
|
人心難測
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人的心思難以探測。《二刻拍案驚奇》卷二○：「看官你道賺去商家物事的，卻是那個？真個是人心難測，海水難量。原來就是賈廉訪。」《鏡花緣》第二五回：「宮娥面前，凡有言談，亦須仔細。誠恐人心難測，一經疏忽，性命不保。」也作「人心莫測」。
|
|
一不小心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
稍不留心、注意。如：「他一不小心就把茶杯打翻了。」
|
|
雄心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
遠大的志向、抱負。《文選．阮瑀．為曹公作書與孫權》：「示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心能無憤發？」晉．傅玄〈苦相篇〉：「雄心志四海，萬里望風塵。」
|
|
兒童中心說
瀏覽人次:0
收藏人次:0
兒童中心說的教育思想植基於自然主義教育哲學思想上，主張教育必須以兒童為一切考量的標準，兒童並不同於成人，兒童本身也具有獨立的人格，有自己身心發展的歷程和個人的興趣、能力與需求，因此，教育必須以兒童的自然發展為依據。
主張兒童中心說的思想家，最早可以回溯到十八世紀後期的盧梭(Jean Jacques Rousseau, 1712~1778)。盧梭的教育思想樹立了兒童中心說的理論基礎，他提出了生長、興趣、自由及活動等自然主義的核心觀念，這對於當時盛行的絕對主義和權威主義不啻是一個極大的挑戰。但兒童中心說的進一步發展則是得力於十九世紀後期及二十世紀初期心理學研究和兒童研究的協助，其... |
|
心癢難撓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容心中情緒波動不定，無法克制。元．王實甫《西廂記．第一本．第四折》：「著小生迷留沒亂，心癢難撓。」《二十年目睹之怪現狀》第五七回：「一夜睡得是龍鬚蓆，蓋的金山氈，只喜得個心癢難撓，算是享盡了生平未有之福。」也作「心癢難撾」、「心癢難揉」、「心癢難搔」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士