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布魯納(Jerome_S._Bruner)的認知心理學
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布魯納(Jerome S. Bruner)認知心理學(Cognitive Psychology)發展於美國60年代，當時蘇俄率先發射「史波尼克號」人造衛星，震驚美國社會。行為主義的學習理論被批判促使學生被動學習，接受零散破碎知識，不能發展學生主動思維、靈機應變。布魯納認知結構學習論逐漸興起。布魯納認為教學在安排有效教學情境，激發學生好奇心想要探索情境；並維持學生興趣，促進學生探索導向正確方向。強調知識結構的重要，學科重要的原理原則就是知識結構。結構...
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曲率中心
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曲線AD為從頭到尾完全位於xy平面的一條曲線，也就是平面曲線。當我們分別通過B點與C點各畫一法線時，這兩條法線之交點即為O'點。當沿著曲線由B點量至C點之距離Δs縮小至幾乎等於零時，（換言之即二法線間之夾角Δф縮小至幾乎等於零時），在這種極限狀態下的O'點之位置就是這個平面曲線在B點虛的曲率中心。
圓曲線上各點之曲率半徑相同，其共有之圓心，即為此圓曲線之曲率中心。如圖1中C點，圖2及圖3中之C1、C2，分別為各該圓曲線之曲率中心。克羅梭曲線自T.S.點沿路線前進，其曲率隨曲線長L而遞增，迄至S.C.點之曲率為1/Rc（Rc表圓曲線之半徑），如圖4中C點即為S.C.點之曲率中心。此時曲率中心之幾何意義，為過曲線上某點而垂直於該點切線向內方向量取之曲率半徑R，即為該點之曲率中心。依克羅梭曲線定義得R＝A2/L。因此TS.（S.T.）點之曲率中心位於主切線內側垂線上無窮遠處。自T.S.點起前進沿曲線之距離漸增，則其曲率半徑漸滅，其曲率中心漸向圓曲線圓心趨近，達於S.C.點，其曲率中心為圖4中C...
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動心
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1.受誘惑而動搖心志。《孟子．公孫丑上》：「如此則動心否乎？孟子曰：『否，我四十不動心。』」《老殘遊記二編》第三回：「那個樣子，別說爺們看了要動心。連我自己看了都動心。」
2.內心受感動。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夜，常有神光如流星，止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百人，皆肅然動心焉。」《老殘遊記》第二回：「只是到後來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裡彈似的。」
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作德心逸日休
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「作德心逸日休」，是說一個人若培養美德，就不必煞費苦心的作姦作偽，聲譽將會日趨美好。典出〔尚書〕。〔尚書．周官〕云：「戒爾卿士，功崇惟志，業廣惟勤，惟克果斷，乃罔後艱。位不期驕，祿不期侈；恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸，日休；作偽，心勞，日拙。」〔孔氏傳〕云：「此戒凡有官位，但言卿士，舉其掌事者。功高由志，業廣由勤，惟能果斷行事，乃無後難。言多疑必致患。」又云：「貴不與驕期，而驕自至；富不與侈期，而侈自來。驕，侈以行已，所以速亡。」又云：「言當恭儉，惟以立德，無行姦偽。」又云：「為德，直道而行，於心逸祿，而名且美。為偽，飾巧百端，於心勞苦，而事日拙，不可為。」
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萬箭攢心
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好像一萬枝箭穿透心中。形容極端的痛苦。《喻世明言．卷八．吳保安棄家贖友》：「眼盻盻看著他人去了，自己不能奮飛，萬箭攢心，不覺淚如雨下。」《野叟曝言》第七回：「再聽到哥子末後一段說話，真如萬箭攢心。」也作「萬箭穿心」。
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仁心
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仁愛的心。《孟子．離婁上》：「今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。」明．沈受先《三元記》第一三齣：「他一點仁心認得真，教我空倍笑語枉相親。」
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心膽俱裂
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形容非常悲憤或害怕。《三國演義》第三七回：「竊念備漢朝苗裔，濫叨名爵，伏睹朝廷陵替，綱紀崩摧，群雄亂國，惡黨欺君，備心膽俱裂。」《西湖佳話．岳墳忠跡》：「人人見了心膽俱裂，殺得金兵四散五落。」也作「心膽俱碎」。
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寒心
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1.害怕戰慄。《左傳．哀公十五年》：「齊因其病取讙與闡，寡君是以寒心。」漢．馬援〈誡兄子嚴敦書〉：「州郡以為言，吾常為寒心，是以不願子孫效也。」
2.因失望而痛心。《紅樓夢》第五五回：「太太滿心疼我，因姨娘每每生事，幾次寒心。」《文明小史》第三一回：「不要說出那般誅心的話，來叫人聽著寒心。」也作「冷心」。
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良心未泯
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善心未失。如：「走入歧途的人，只要良心未泯，總有改過向善的機會。」
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貓頭鷹博士