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名韁利索
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此處所列為「名韁利鎖」之典源，提供參考。 ＃《漢書．卷一○○．敘傳上》1>嗣雖修儒學，然貴老嚴之術。桓生欲借其書，嗣報曰：「若夫嚴子者，絕聖棄智，修生保真，清虛澹泊，歸之自然，獨師友造化，而不為世俗所役者也。漁釣於一壑，則萬物不奸其志；栖遲於一丘，則天下不易其樂。不絓聖人之罔，不嗅驕君之餌，蕩然肆志，談者不得而名焉，故可貴也。今吾子已貫2>仁誼之羈絆，繫名聲之韁3>鎖，伏4>周、孔5>之軌躅6>，馳顏、閔7>之極摯8>，既繫攣9>於世教10>矣，何用大道為自眩曜11>？昔有學步於邯鄲者，曾未得其髣髴，又復失其故步，遂匍匐而歸耳！恐似此類，故不進。」嗣之行己持論如此。 〔注解〕
(1) 典故或...
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顧問
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3.眷顧，考慮。《史記．卷八九．張耳陳餘傳．太史公曰》：「然張耳陳餘始居約時，相然信以死，豈顧問哉？」
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貧賤之交
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貧困時所結交的朋友。《南史．卷三九．劉勔傳》：「後從駕登蔣山，上數歎曰：『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』」唐．陳子昂〈薛大夫山亭宴序〉：「夫貧賤之交而不可忘，珠玉滿堂而不足貴。」
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沓沓
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1.形容話很多的樣子。《詩經．大雅．蕩》：「如沸如羹。」漢．鄭玄．箋：「其笑語沓沓，又如湯之沸、羹之方熟。」
2.快速行走的樣子。《漢書．卷二二．禮樂志》：「神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。」
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被髮佯狂
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披散著頭髮，假裝成瘋狂的樣子。《史記．卷三八．宋微子世家》：「箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。』乃被髮佯狂而為奴。」《韓詩外傳》卷七：「紂殺王子比干，箕子被髮佯狂。」也作「被髮陽狂」。
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名實不副
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此處所列為「名不副實」之典故說明，提供參考。「名不副實」典源作「名實不副」。「名」指名聲、名義，「實」指實際的情形，名和實如果一致，那就是「名副其實」，但是如果不能互相配合，那就是「名不副實」了。古人十分重視「名」、「實」的重要性，如《論語．子路》：「子曰：『必也正名乎！』」又言︰「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」就是孔子強調要辨正名義，使名實相符，如此一來，做事才會成功。在所引典源《漢書．卷九九．王莽傳上》中，王莽為了篡奪漢室，所以千方百計地為自己鋪路。他任宰衡、太傅、大司馬，先掌握朝中的實權。但是有實權，而無名義，容易遭人非議。所以他上書太后，認為自己身為宰相，統領朝廷百官，卻沒有象...
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避席
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古人席地而坐，為表示對某人尊敬，離坐而起，稱為「避席」。《戰國策．燕策三》：「太子避席而請曰：『燕秦不兩立，願先生留意也。』」《三國演義》第一四回：「曹操避席曰：『聞名久矣！幸得於此相見。』」
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情狀
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事物的實際狀況。《易經．繫辭上．彖曰》：「精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。」《抱朴子．內篇．黃白》：「非原始見終者，不能得其情狀也。」也作「情況」、「情形」。
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天下不如意事，十常八九
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（諺語）說明世事未能盡如人願。《三國演義》第一二○回：「祐聞上不允其請，歎曰：『天下不如意事，十常八九。今天與不取，豈不大可惜哉！』」
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咍
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譏笑。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。」漢．王逸．注：「咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。」唐．杜甫〈秋日荊南述懷三十韻〉：「休為貧士歎，任受眾人咍。」
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貓頭鷹博士