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道家
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著作中說：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾未知其名，強名之曰道。”（《老子》第25章）。老子提出“道”是宇宙的本源，也是統治宇宙中一切運動的法則。這一觀點被後來所有道家所有流派支持，成為道家最基礎的核心。在各派之間對“道”的理解存在一定差異，但在中國哲學史上，通過“道”的概念對世界萬物本源進行了第一次探討，開闢了中國討論形而上學的傳統。這是道家突出貢獻之一。 《老子》（又名《道德經》）是譯本最多的古籍之一，被西方公認為所有中國文獻中最難以解讀同時也是存在問題最多的文本之一。老子...
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袀
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相同、純一。《呂氏春秋．先識覽．悔過》：「今袀服回建，左不軾，而右之。」漢．高誘．注：「袀，同也。兵服上下無別，故曰袀服。」《漢書．卷九九．王莽傳下》：「時莽紺袀服，帶璽韍。」唐．顏師古．注：「袀，純也。」
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邊幅不修
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舊交之位。述鸞旗旄騎，警蹕就車，磬折而入，禮饗官屬甚盛，欲授援以封侯大將軍位。賓客皆樂留，援1>曉之曰：「天下雄雌未定2>，公孫3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。
(2) 雄雌未定：勝負未定。
(3) 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。終被刺傷而身亡，公孫氏...
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紟
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1.連繫衣襟的帶子。《說文解字．糸部》「紟」字．清．段玉裁．注：「聯合衣襟之帶也。今人用銅紐非古也，凡結帶皆曰紟。」
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屏退
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斥退，叫人避開。《隋書．卷一三．音樂志上》：「聖人造樂，導迎和氣，惡情屏退，善心興起。」《三國演義》第一三回：「帝乃屏退左右，泣諭詡曰：『卿能憐漢朝，救朕命乎？』」
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小兒
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1.幼童。《史記．卷九二．淮陰侯傳》：「王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。」《三國演義》第二三回：「〈洛陽小兒謠〉曰：『帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙。』」
2.稱謂。對人自稱自己的兒子或子姪輩。《北史．卷五五．元文遙傳》：「小兒比日微有所知，是大弟之力。」《三國演義》第三二回：「操曰：『此汝姪審榮所獻也。』配怒曰：『小兒不行，乃至於此。』」
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老夫
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稱謂。老年男子的自稱。《禮記．曲禮上》：「大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖行役，以婦人適四方，乘安車，自稱曰老夫。」《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「老夫想起，男婚女嫁，人之大倫。」
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名實相稱
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此處所列為「名副其實」之典源，提供參考。 ＃《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》1>操故書激厲融曰：「蓋聞唐虞之朝，有克讓之臣，故麟鳳來而頌聲作也。……昔廉、藺小國之臣，猶能相下；寇、賈倉卒武夫，屈節崇好；光武不問伯升之怨；齊侯不疑射鉤之虜。夫立大操者，豈累細故哉！往聞二君有執法之平，以為小介，當收舊好；而怨毒漸積，志相危害，聞之憮然，中夜而起。昔國家東遷，文舉2>盛歎鴻豫3>名實相副，綜達經學，出於鄭玄4>，又明《司馬法》5>，鴻豫亦稱文舉奇逸博聞，誠怪今者與始相違。孤與文舉既非舊好，又於鴻豫亦無恩紀，然願人之相美，不樂人之相傷，是以區區思協歡好。又知二君群小所搆，孤為人臣，進不能風化海內，...
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頏
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鳥向下飛。《詩經．邶風．燕燕》：「燕燕于飛，頡之頏之。」漢．毛亨．傳：「飛而上曰頡，飛而下曰頏。」
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同生共死
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形容情誼深厚，一起出生入死。如：「軍中弟兄同生共死，情逾手足。」《隋書．卷三八．列傳．鄭譯》：「上顧謂侍臣曰：『鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之！』」
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貓頭鷹博士