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講義
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1.闡釋說明書籍的義理。《南史．卷七．梁武帝本紀下》：「初，帝創同泰寺，至是開大通門以對寺之南門，取反語以協同泰。自是晨夕講義，多由此門。」
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地目
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土地使用的類別，即依土地性質用途而細分的地籍項目。
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倒屣迎之
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此處所列為「倒屣相迎」之典故說明，提供參考。「倒屣相迎」原作「倒屣迎之」。東漢獻帝時，左中郎將蔡邕博學多聞，很受朝廷器重，家裡經常高朋滿座。有一天，蔡邕的僕人通報王粲來訪。蔡邕迫不及待地出迎，竟然把鞋子穿倒了。當時眾賓客皆訝異是什麼人物會讓蔡邕如此匆忙？原來竟是個年幼瘦弱的王粲，滿屋子的人都覺得驚異。蔡邕說：「這位是王府公子，天賦異秉，我自嘆不如，我家收藏的書籍文章，當全部由他來傳承。」後來「倒屣相迎」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻熱情迎接賓客。
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門下
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2.投靠世族的食客。《史記．卷七七．魏公子列傳》：「平原君門下聞之，半去平原君歸公子，天下士復往歸公子，公子傾平原君客。」《三國演義》第六回：「今錢糧缺少，洛陽富戶極多，可籍沒入官。但是袁紹等門下，殺其宗黨而抄其家貲，必得巨萬。」
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促進類化的技巧
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在增強物）相聯結，以便於使該技能能繼續維持。例如，教導閱讀時，老師可以指定兒童閱讀他們特別感興趣的書籍或雜誌。做為家庭作業，雖然這些讀物不一定是好的文學作品。不過，一開始，看漫畫書比看文學經典作品要好，因為對某些兒童而言，看漫畫比較能將新技巧與閱讀的樂趣相聯結，從而更容易類化到學校之外的情境。最後一種方法是，老師可直接增強類化行為，以便增加類化。例如，若有學生將新觀念應用到不同情境，或將學到的技能做新的應用，老師就讚美他。 關鍵字中文: 促進類化的技巧英文: Class of techniques to promote ...
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孝經
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第十五18 感應章•第十六19 事君章•第十七20 喪親章•第十八 簡介《孝經》是儒家講孝道的主要典籍。相傳為曾子弟子所作，共十八章。是儒家講孝道之書，闡發明王以孝治天下之大經大法。書分古今文二本，今文本為鄭玄注，古文本為孔安國注。自唐玄宗注本頒行天下，孔、鄭兩注並廢。清嚴可均有鄭注輯本，宋邢昺疏。《孝經》是儒家十三經之一，從成書開始，就以《經》命名，可見中國人認為「孝」是判斷人的行為和治理天下的一條法則。在十三經中，《孝經》是一部字數最少(一千八百多字)，內容最淺，而影響最大的著作，流傳遠及日本和朝鮮。關於《孝經》的作...
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夢周公
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孔子對周公仰慕不已，沉浸周代典籍，經常夢到周公。語本《論語．述而》：「甚矣！吾衰也。久矣吾不復夢見周公。」後以夢周公表示緬懷先賢，今多泛指作夢、夢境。如：「每次開會，總是有人在臺下夢周公。」
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蛀
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一種咬食木材、書籍、稻米等的蟲。《廣韻．去聲．遇韻》：「蛀，蛀蟲。」
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中國教育史
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宋徽宗崇寧元年（公元1102年） 官學私學 各地書院式私學盛行，主要由於自唐朝以來，印刷業發達，書籍增多，民間可掌握的教育資料也開始增加，又因五代時戰亂四起，教育中斷，想學習的人一般都集中在有學識的學者的周圍，既而形成書院。由於當時有學識有威望的學者，比如朱熹、陸九淵都喜歡在書院講學，在一定程度上提高了書院式私學的威望。著名書院有石鼓書院、白鹿洞書院、嵩陽書院、嶽麓書院、應天府書院和茅山書院。 教育理論 這時期的學派代表都主張「可以為天下國家之用」的知識都可以拿來學習。王安石主張學以致用，為國家政治服務。范仲淹主張學...
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蓋世
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才能、成就高出當代之上。漢．項籍〈垓下歌〉：「力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。」《三國演義》第七五回：「某素知雲長智勇蓋世，今據荊襄，如虎生翼。」
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貓頭鷹博士