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浮一大白
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浮，罰。浮一大白本指罰酒。語本漢．劉向《說苑．卷一一．善說》：「飲不釂者，浮以大白。」後引申為滿飲或痛飲。清．張潮《虞初新志．卷一三．黃周星．補張靈崔瑩合傳》：「一日靈獨坐讀劉伶傳，命童子進酒，屢讀屢叫絕，輒拍案浮一大白。」
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天意
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1.上天的意旨。《漢書．卷二二．禮樂志》：「王者承天意以從事，故務德教而省刑罰。」《紅樓夢》第九○回：「這樣看起來，人心天意，他們兩個竟是天配的了。」
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教師效能訓練理論
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以教師這個部份，特別強調專家權的運用，原因是要使其心服口服，而非根本性的差距，再者說明了盡量少用賞跟罰二者來管理學生，因為這容易產生反差極大的效果，而且多為治標不治本的方式，還有在對於學生管控時之情緒的發出，應以初級情緒為主，盡量避免出現次級情緒，也就是你-訊息的方式，最後強調ㄧ點則是，將所有問題的所有權界定清楚，讓學生在出現某一特定問題時，可以先確立此一問題的所有權人是教師還是學生，然後再對此下一策略。(註1) 教師效能訓練其主要包含以下幾種層面1. 教師自我效能是一種個人主觀的教學自我判斷2. 教師自我效能是一種理性...
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嚴聲厲色
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呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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去勢
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2.古代一種割除男性的生殖器的刑罰。也稱「宮刑」。《書經．呂刑》：「爰始淫為劓刵椓黥。」唐．孔穎達．疏：「截耳截鼻多截之，椓陰苦於去勢，黥面甚於墨額。」
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量刑
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法官審理案件時，就罪行輕重及犯罪者的動機、認罪表現，根據法律裁定刑罰。如：「被告乃自衛殺人，請法官從輕量刑。」
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節流開源
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此處所列為「開源節流」之典故說明，提供參考。戰國時代的思想家荀子，在他的著作中陳述如何富國強兵的理念。他認為，君主如果不愛護人民、好大喜功、賞罰不分，會因此招致民怨，而使國家衰亡。因此，基層民眾是最重要的。如果他們富有，國家就會富強。看似不重要的鄉野郊區，其實是國家財力的根本；而看似重要穀倉的儲量，卻不過只是枝微末節而已。所以，百姓能得天時，按照正常的時節從事耕作，是國家物資的主要來源；按照收入等級來徵收賦稅，納入國庫以資利用，則是國家財貨的流通方式。所以英明的君主必須謹慎地維持這方面的和諧安定，節省不必要的支出，盡量開發其他財源，並時時考量調整各項收支，這樣天下就會富足，君主也不用為財政問題...
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不分主從
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對事情的主謀和附從者，作相同的處置。如：「對涉案的所有罪嫌，檢察官建議，不分主從，一律處以重刑。」也作「不分首從」。
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漏網游魚
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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科刑
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判刑，對於犯罪的人，依法判以應得的刑罰。如：「對綁架勒索的惡徒，應加重科刑。」
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貓頭鷹博士