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科刑
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判刑，對於犯罪的人，依法判以應得的刑罰。如：「對綁架勒索的惡徒，應加重科刑。」
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手足靡措
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的話不合道理，事情就做不成；事情都做不成，當然安上治民的禮、移風易俗的樂就無法產生；禮樂不能產生，刑罰就因失去依據而不能輕重適中；刑罰失當，人民舉手投足都容易犯錯，就會惶恐終日，不知如何安放手腳。」孔子所講的此一席話，見於《論語．子路》。後來「手足無措」這句成語，就從孔子所說的「民無所錯其手足」演變而出，用來形容人惶恐不安，不知如何是好。
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朱元璋
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《五經》，都成為定制。地方行政方面，明初將行中書省改為布政司，職掌僅限於民政與財政，另設按察司，掌刑罰監察等事，還設有都指揮使司，主管軍事。一省事務分歸三司，分權鼎立，互相牽制，決策大權自然歸於中央，中央對地方的控制也就大為強化。 軍事制度仿效唐朝府兵寓兵於農的精神，從京師到郡縣設立衛所，大抵一郡設所，數郡設衛。平時衛所軍官負責操練、屯田，有事則撥歸兵部派遣的總兵官統領。軍士別立戶籍，稱為軍戶，子孫後代不能隨意脫籍，社會地位十分低下。軍士成為世襲職業，地位又低，固然可以防止驕兵悍將的專橫難制，但軍隊的戰鬥能力也因此大為減...
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知過必改
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知道過錯，一定改正。元．白樸．《東牆記》第三折：「古人言知過必改，不由人兜在心懷。」《斬鬼傳》第五回：「三鬼見鍾老爺賞罰分明，心中感服，叩頭拜謝，知過必改去了。」
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疾言遽色
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呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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吳濁流
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吳濁流調回新竹縣的關西公學校任首席訓導。這一年，吳濁流已三十八歲。一九三九年，因抗議日本教育之野蠻體罰，被調往山地鄉馬武督分校。一九四0年，新竹郡運動會在新埔庄舉行，郡督學因吳濁流一句戲言，竟敲多名台籍教師的頭，吳濁流義憤填膺，翌年堅持辭職，遂結束二十一年的教師生涯，時年四十一。 著作 胡志明(第一篇)》(日文小說)，1946年9月，台北國華書局出版。胡志明(第二篇)》(日文小說)，1946年10月，台北國華書局出版。胡志明(第三篇)》(日文小說)，1946年11月，台北國華書局出版。胡志明(第四篇)》(日文小說)，1...
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不約而合
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此處所列為「不約而同」之典源，提供參考。 《史記．卷一一二．平津侯主父列傳．主父偃》及至秦王，蠶食天下，并吞戰國，稱號曰皇帝，主海內之政，壞諸侯之城，銷其兵，鑄以為鍾虡，示不復用。元元黎民得免於戰國，逢明天子，人人自以為更生。嚮使秦緩其刑罰，薄賦斂，省繇役，貴仁義，賤權利，上篤厚，下智巧，變風易俗，化於海內，則世世必安矣。秦不行是風而（脩）〔循〕其故俗，為智巧權利者進，篤厚忠信者退；法嚴政峻，諂諛者眾，日聞其美，意廣心軼。……行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。及秦皇帝崩，天下大叛。陳勝、吳廣舉陳，武臣、張耳舉趙，項梁舉吳，田儋舉齊，景駒舉郢，周市舉魏，韓廣舉燕，窮山...
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畏罪
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犯罪後害怕受處罰。[例]據可靠消息透露，走私不成的軍火販子已經畏罪潛逃至外國匿藏了。
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偷安
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貪圖眼前的安逸，不顧將來可能發生的危難。三國魏．鍾會〈移蜀將吏士民檄〉：「若偷安旦夕，迷而不返，大兵一放，玉石俱碎。」《紅樓夢》第四五回：「探春道：『你雖不會作，也不要你作，你只監察著我們裡頭有偷安怠惰的，該怎麼樣罰他就是了。』」
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唯實論
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思考；強調知識以實用為主；對於兒童心理研究是屬心理學的功能論，注重感官教學、教學要分析心理現象不可體罰學生；注重母語教學，使用母語可提高學生的學習效果。拉伯雷代表作《父與子》，反對學生死記硬背，不要當「無用的傻瓜」；他認為應學習百科式知識，除要通曉古典經文、七藝也要學習自然知識；還提倡知識、良心、信仰並重。孟登教育的旨趣就是要有能活用的知識，跟拉伯雷一樣反對死記硬背；常持懷疑論調，雖注重感官經驗的證據，卻也對感官經驗的有限性持批判態度；旅行讓心靈持續接受新的事物，認識不同文化與習俗，面對大自然體認天地之偉大。米爾頓&am...
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貓頭鷹博士