:::
共 1030 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
裴斯塔洛齊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
樹立了教育愛的楷模。裴斯塔洛齊遇到兒童有頑固、粗暴的情形，就以嚴格的態度糾正他，有時候甚至不惜施以體罰。他也知道從教育的原理來說，體罰應該避免，然而他「實施懲罰後，立刻與兒童握手，去吻他們，兒童們也就非常高興」。可見只要以純粹的愛為出發點，並不會給兒童們壞的印象，也不致引起他們的誤解。他說：「教育家如果想要指導兒童，這種善不應該是動擺不定的，必須在本質上是善的，並且要讓兒童知...
|
|
賞不當功
瀏覽人次:0
收藏人次:0
獎賞與功勛不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位、能不稱官、賞不當功、罰不當罪，不祥莫大焉。」《明史．卷二一○．趙錦傳》：「致朝廷之上，用者不賢，賢者不用；賞不當功，罰不當罪。」
|
|
唯實論
瀏覽人次:0
收藏人次:0
思考；強調知識以實用為主；對於兒童心理研究是屬心理學的功能論，注重感官教學、教學要分析心理現象不可體罰學生；注重母語教學，使用母語可提高學生的學習效果。拉伯雷代表作《父與子》，反對學生死記硬背，不要當「無用的傻瓜」；他認為應學習百科式知識，除要通曉古典經文、七藝也要學習自然知識；還提倡知識、良心、信仰並重。孟登教育的旨趣就是要有能活用的知識，跟拉伯雷一樣反對死記硬背；常持懷疑論調，雖注重感官經驗的證據，卻也對感官經驗的有限性持批判態度；旅行讓心靈持續接受新的事物，認識不同文化與習俗，面對大自然體認天地之偉大。米爾頓&am...
|
|
組織文化模式
瀏覽人次:0
收藏人次:0
怎樣的師生共同約定。(二)符號扮演傳遞意義的溝通角色，傳達對班級行為規範奉行程度之工具，具有獎勵或懲罰性質。(三)儀式是精心設計的一種計畫性活動，慶典則是儀式的擴大且具紀念作用。(四)故事是源自班級生活中的一般事件。它有事實根據，但有時為迎合某種需要而加入某些情節，並非完全式敘述真象。(五)語言是指一些自創的「術語」、「專用語」等，作用類同符號旨在傳達奉行規範程度。 關鍵字中文關鍵字：組織文化模式英文關鍵字：model of organizational culture 參考資料顏火龍、李新民等人著。班級經營─科技整合取...
|
|
嚴重情緒障礙兒童的輔導方法
瀏覽人次:0
收藏人次:0
參考資料 一、心理治療 (psychotherapy)即利用心理學的原理及方，例如正增強；負增強和處罰等方式。有好的行為、情緒表現時就給他物質獎勵（如給糖果或玩具）、精神獎勵（如拍手）和社會性鼓勵（如摸摸頭、抱抱他）。若有不好的行為或情緒出現時，則給予適當的處罰，以抑制這類行為的產生。 二、遊戲治療 (play therapy)小朋友最喜歡玩,所以當他們鬧情緒時,給他們最喜歡玩的玩具或遊戲,是最好的輔導方法。透過遊戲,小朋友尋找到樂趣,自然就不再鬧...
|
|
兩端首鼠
瀏覽人次:0
收藏人次:0
家立下許多戰功，是國家的忠臣壯士，不該為了酒醉鬧事這種小錯就處死。景帝聽完了雙方的爭論之後，對如何處罰灌夫仍猶豫不決，便下令退朝。武安侯對於景帝行事優柔寡斷很不滿，就對別人生氣的說：「竇嬰只是一個老傢伙，何必為了他而畏首畏尾、猶豫不決呢？」後來「首鼠兩端」被用來形容猶豫不決的樣子。
|
|
廷杖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在朝廷上當眾杖打。《明史．卷九五．刑法志三》：「刑法有創之自明，不衷古制者，廷杖、東西廠、錦衣衛、鎮撫司獄是已。」《醒世姻緣傳》第五回：「其次刑部，如今大獄繁興，司官倒也熱鬧，只是動不動就是為民削奪，差不多就廷杖，這是要拘本錢的去處，是不消提起的了。」
|
|
時和歲豐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
社會安定，五穀豐收。亦指太平盛世。宋．蘇軾〈述災沴論賞罰及脩河事繳進歐陽脩議狀劄子〉：「太宗皇帝每見時和歲豐，雨雪應時，喜不自勝，舉酒以屬群臣。」也作「時和年豐」、「時和歲稔」。
|
|
劍樹刀山
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教典籍中描述的一種地獄情境。山路是刀刃構成，走在其上皮肉斷碎，林上樹葉都是銛利劍刃，風吹葉落，會斬剌肢體。見《阿毗達磨俱舍論》卷一一。後人據以製造一種極殘忍的刑罰。也作「刀山劍樹」。
|
|
明刑弼教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
彰明刑罰，以輔助教育。唐．張說〈起義堂頌〉：「天輔皋陶，明刑弼教。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士