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推誠布信
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此處所列為「開誠布公」之典源，提供參考。 《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》諸葛亮1>之為相國2>也，撫百姓，示儀軌3>，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情4>者雖重必釋，游辭巧飾5>者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！ 〔注解〕
(1) 諸葛亮：西元１８１∼２３４，字孔明，三國蜀漢琅琊郡陽都人（今山東省沂水縣）。避亂荊州，劉備三訪其廬乃出。為人足智多謀，忠心耿...
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判刑
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被法院判定刑罰。如：「走私販毒嫌犯已經被法院判刑，就要移送監獄，。」
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教鞭
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教師授課時，訓勉學生及指示黑板、圖片時所使用的竹鞭或籐條。[例]隨著教育理念轉變，現在老師已不再使用的教鞭，來處罰犯錯的學生。
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教師領導方式
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為控制型，其二則為統合型，其中控制型所描述的便是教師對於學生採取 :命令、威脅、提醒、責罰等等，而統合型的老師則較長出現同意、讚賞、有效協助及接受學生行為的方式，研究報告指 :出，控制型的學生在面對課業困擾時有較大的危機，至於在一般上課狀況時通常會比較順從，然而有時也會反抗比較激 :烈，至於統合型的學生，在面對課業壓力的情況下，往往容易採取自動自發的解決問題，並且也比較樂意為團體貢獻。(註1)在此同時期尚有李比德與懷特的研究，他對於領導行為所產生的青少年行為作一研究，並將領導行為方...
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投鼠之忌
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臣，即使他們真有重大過失，寧可賜死也不會施以羞辱。因此，在刑法上，士大夫們也不會遭受黥面割鼻這樣的刑罰。這種種舉措，都是因為大家尊重、敬愛皇上，怕若施加刑懲於這些親近皇上的重臣，會使皇上一併有受辱的感覺啊！賈誼所說的這段話，是把皇上比喻成珍貴的器物，而把四周的奸佞大臣比喻成有害的老鼠，完全圍繞著「欲投鼠而忌器」這個諺語來說理。後來「投鼠忌器」被用來比喻欲除害，但因有所顧忌而不敢下手。
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因變制宜
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益薄，欲以樸重之法，治既弊之民，是猶無鏑銜橛策錣而御馯馬也。昔者，神農無制令而民從，唐虞有制令而無刑罰，夏后氏不負言，殷人誓，周人盟。逮至當今之世，忍詬而輕辱，貪得而寡羞，欲以神農之道治之，則其亂必矣。伯成子高辭為諸侯而耕，天下高之。今之時人，辭官而隱處，為鄉邑之下，豈可同哉！古之兵，弓劍而已矣，槽矛無擊，脩戟無刺。晚世之兵，隆衝以攻，渠幨以守，連弩以射，銷車以鬥。古之伐國，不殺黃口，不獲二毛。於古為義，於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，...
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下人
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4.百姓、人民。《墨子．尚同中》：「此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。」《後漢書．卷四三．朱暉傳》：「鹽利歸官，則下人窮怨。」
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恩威並行
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對人的態度寬厚或嚴厲能量情而用。《三國志．卷六○．吳書．周魴傳》：「魴在郡十三年卒，賞善罰惡，威恩並行。」也作「恩威並著」、「恩威並重」、「恩威並用」。
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射覆
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原為一種猜物遊戲。將物品藏在碗盆下，讓人猜想，也用來占卜。《漢書．卷六五．東方朔傳》：「上嘗使諸數家射覆，置守宮盂下，射之，皆不能中。」後世作為一種酒令。在喝酒行令時，出題者先用詩文、成語或典故隱喻某事物，讓猜謎者用另一種詩文、成語典故來揭開謎底。如果猜不出或猜錯，及出題者誤判，都要罰酒。
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典刑
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3.掌理刑罰之事。《漢書．卷一○○．敘傳下》：「釋之典刑，國憲以平。馮公矯魏，增主之明。」
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貓頭鷹博士