:::
資料庫查詢時間：135.7952 ms
共 1107 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
來世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
來生。佛教輪迴的說法，認為人死後會再投生，故稱轉生之世為「來世」。《書經．仲虺之誥》：「予恐來世，以台為口實。」《三國演義》第八回：「妾今生不能與君為妻，願相期於來世。」
|
|
勢成騎虎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以謝責於先帝。今之事勢，義無旋踵9>，騎虎之勢，可得下乎？公若違眾獨反，眾心必沮。沮眾以敗事，義旗將迴指於公矣。」侃無以對，遂留不去。 〔注解〕
(1) 蘇峻：？∼西元３２８，字子高，晉長廣掖人。永嘉之亂後，擁有軍隊萬餘。成帝時為歷陽內史，有謀反之心，庾亮召為大司馬，想要奪去他的兵權。蘇峻不願意，便舉兵作亂，攻陷京師。後為溫嶠、陶侃等討平。
(2) 溫嶠：西元２８８∼３２９，字太真，晉祁人。博學有識，初為劉琨參軍，永嘉之亂後，元帝南遷 ,尚未即位，溫嶠奉劉琨之命前去勸元帝登基稱帝。其母阻止他，溫嶠便扯斷衣袖，毅然而去。明帝時，平定王敦、蘇峻之亂，拜驃騎將軍，封始安郡公，諡忠武。嶠，音ㄐ｜ㄠ...
|
|
葉落歸根
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.樹葉凋落，仍落回根處。比喻事物最後終須返回本源。《景德傳燈錄．卷五．第三十三祖慧能大師》：「吾此形骸，歸必有所。眾曰：『師從此去，早晚卻迴。』師曰：『葉落歸根，來時無口。』」《紅樓夢》第一○○回：「兩家都是做官的，也是拿不定。或者那邊還調進來，即不然終有個葉落歸根。」也作「葉落糞本」。
|
|
大喇叭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.樂器名。西洋銅管樂器土巴號（Tuba）的俗稱。西元1835年德國人魏普萊希特所發明。音色低沉深厚，是管弦樂隊中不可或缺的低音樂器。如：「大喇叭音色低沉深厚，使人迴腸盪氣。」也稱為「大號」、「低音大喇叭」、「低音號」。
|
|
廓落晨星
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「寥若晨星」。見「寥若晨星」條。01.晉．張華〈情詩〉五首之二：「幽人守靜夜，迴身入空帷。束帶俟將朝，廓落晨星稀。」（源）
|
|
王安石
瀏覽人次:0
收藏人次:0
與山水詩文為友。年齡漸老，心境日衰，壯年時代的豪放雄奇之氣，日趨淡薄，於是詩風為之一變。南浦隨花去，迴舟路已迷。暗香無覓處，日落畫橋西。（南浦）《賓退錄》雲：「荊公詩『歸蔣山後乃造精絕，比少作如天淵相絕矣。』」王安石是唐宋八大家之一。他的散文創作以論說文的成就最為突出。大致可以分為四類﹕直接向皇帝陳述政見的奏議。如《上仁宗皇帝言事書》﹐批評北宋中葉整個官僚政治制度的腐敗現象﹐提出法先王之意﹐主張“改易更革”﹔《本朝百年無事劄子》系統地闡述仁宗在位41年間的政治措施的得失﹐勸勉神宗革除“因循末俗之弊”。這類文章具有組織嚴密...
|
|
資源教室類型原則
瀏覽人次:0
收藏人次:0
前述所謂的跨類或多類資源教室類型。三、原則三以資源教師服務區域區分，則可以分為駐校式資源教室和跨校巡迴式資源教室兩種；駐校式資源教室乃是將資源教室固定設立在某一所學校，其服務的身心障礙學生即是那所學校的學生，而巡迴式資源教室的身心障礙學生則分散就讀於不同的學校，資源教師必須到不同的學校，針對單一個案或一組身心障礙學生提供直接特殊教育教學，或是針對身心障礙學生的普通教育教師提供教材教法的諮詢協助等。過去我國的巡 |
|
走馬燈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.一種花燈。從元宵節的習俗發展而來，用木或竹條紮成一風車狀的輻射圓軸，軸外圍成一個圓筒狀的紙輪，上面貼著用各種彩紙剪成的人馬圖案，紙輪外再作一層方形或圓形的燈殼。在紙輪中安放蠟燭，火焰熱力造成空氣對流，輪即轉動，人馬也跟著轉動，影子映在燈殼上，往來迴轉，就像在奔跑一樣，故稱為「走馬燈」。清．富察敦崇《燕京歲時記．走馬燈》：「走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休。」也稱為「馬騎燈」。
|
|
低頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.羞怯的樣子。唐．李白〈長干行〉二首之一：「低頭向暗壁，千喚不一迴。」《紅樓夢》第五七回：「寶釵笑問他：『這天還冷的很，你怎麼倒全換了夾的？』岫煙見問，低頭不答。寶釵便知道又有了緣故。」
|
|
諧謔
瀏覽人次:0
收藏人次:0
詼諧戲謔。《晉書．卷九二．文苑傳．顧愷之傳》：「愷之好諧謔，人多愛狎之。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「揚雄解嘲，雜以諧謔，迴環自釋，頗亦為工。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士