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吳淡如
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險》 大田出版《活得更聰明》 方智出版社《誰都會說我愛你》 皇冠文化《小王子》 格林文化《自戀總比自卑好》 方智出版社《愛在曖昧不明時最美麗》 皇冠文化《成長是唯一的希望》 大田出版社《給愛一條活路》 方智出版社《命運的同學會》 皇冠文化《非常誠實有點毒》 方智出版社《其實還是很在意 初戀的故事》 皇冠文化《真愛非常頑強》 方智出版社《於是假裝不在乎》 皇冠文化《人生以快樂為目的》 方智出版社《愛過不必傷了心》 皇冠文化《校園戀愛學分》 方智出版社《緣定逃不了》 皇冠文化《認真玩個愛情遊戲》 方智出版社《不是真心又何妨》...
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禽獸不如
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禽獸雖然凶猛，猶識親情。禽獸不如指人違背倫理，行為極為卑劣可惡。《初刻拍案驚奇》卷一三：「生這樣逆子，蕩了家私，又幾乎害我性命，禽獸也不如了！還要留他則甚？」《儒林外史》第一五回：「我為人子的，不能回去奉侍，禽獸也不如。」
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做小伏低
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卑躬屈膝，低聲下氣。元．關漢卿《玉鏡臺》第三折：「我今日媒人根前，做小伏低，教他款慢裡，勸諫的俺夫妻和會。」元．無名氏《黃鶴樓》第三折：「你若是做小伏低，我著你活撥撥的遠趁江湖。」也作「伏低做小」、「服低做小」。
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五彩
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1.本指黃、赤、白、黑、青五種顏色。後泛指多種顏色。《鏡花緣》第一四回：「此雲本由足生，非人力可能勉強。其色以五彩為貴，黃色次之，其餘無所區別，惟黑色最卑。」也作「五采」。
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否去泰來
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：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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梁惠王
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1.帝號。（西元前400～前319）姓畢名瑩，即戰國魏惠王。魏武侯子，繼位為侯。遷都大梁，僭稱梁王。曾卑禮厚幣，以招賢者。孟子說以仁義之道，但未受重用。諡號惠。
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否終則泰
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：『居不幽，志不廣；形不愁，思不遠。』聖王賢主，皆遇困厄之難，蒙不救之恥。身拘而名尊，軀辱而聲榮，處卑而不以為惡，居危而不以為薄。五帝德厚，而（無）窮厄之恨，然尚有泛濫之憂。三守暴因之辱，不離三獄之囚，泣涕而受冤，行哭而為隸1>，演《易》2>作卦，天道祐之。時過於期，否終則泰。……夫吉者，凶之門。福者，禍之根。今大王雖在危困之際，孰知其非暢達之兆哉？」 〔注解〕
(1) 隸：古代稱地位卑賤或供人役使的人
(2) 演《易》：相傳周文王被商紂王囚於羑（｜ㄡˇ）里時，曾取法堯舜垂衣裳而天下治，演《易經》而窮究天人之理，推伏羲八卦而為六十四卦，並作卦辭和爻辭。
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五胡十六國
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自西晉末年到北魏統一北方期間，曾在中國境內建立政權的五個北方民族及其所建立的政權。五胡指匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。十六國指前涼、後涼、南涼、西涼、北涼、前趙、後趙、前秦、後秦、西秦、前燕、後燕、南燕、北燕、夏、成漢。
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恭謹謙和
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行為恭敬謹慎，態度謙卑隨和。如：「他平時對待別人恭謹謙和，令人尊敬。」
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白璧青蠅
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白璧，潔白無瑕的玉，比喻清白的人。青蠅，蒼蠅，比喻卑劣佞人。白璧青蠅語本唐．陳子昂〈宴胡楚真禁所〉詩：「人生固有命，天道信無言，青蠅一相點，白璧遂成冤。」比喻善惡忠佞。《群音類選．官腔類．卷九．龍泉記．賞菊聞報》：「為臣子莫貴忠和孝，繼美于今有鳳毛，白璧青蠅何足較。」
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貓頭鷹博士