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辛波絲卡
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們和正在接受人類學考試的人類置於平行的位置，透露出她對自然萬物的悲憫，認為它們在地球的處境並不比人類卑微（亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷）。然而，儘管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」），道出她對生...
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有一分心，盡一分力
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盡自己的能力去做。《官場現形記》第四八回：「『兄弟的身家性命，一起在老哥哥身上，千萬費心！一切拜託！』刁邁彭道：『卑府有一分心，盡一分力就是了。』說罷退下。」
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下人
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2.謙卑待人。《論語．顏淵》：「夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。」《史記．卷四○．楚世家》：「其君能下人，必能信用其民，庸可絕乎？」
3.才能平庸或品德卑劣的人。《漢書．卷九七．外戚傳上．孝宣許皇后傳》：「曾孫體近下人，乃關內侯，可妻也。」《抱朴子．外篇．行品》：「凡此諸行，了無一然，而不躋善人之跡者，下人也。」
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謙謙
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卑遜的樣子。《漢書．卷八五．谷永傳》：「愚竊不為君侯喜。宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門之守，攸太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕，為知者首。」《後漢書．卷三．肅宗孝章帝紀》：「深執謙謙，自稱不德，無起寑廟，掃地而祭，除日祀之法，省送終之禮，遂藏主於光烈皇后更衣別室。」
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高山族
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臺灣原住民族正名前的舊稱，為相對於平埔族的稱呼。漢族移民稱居住於平原地區的原住民叫「平埔族」，對居住於近山地區或山區的原住民則稱為「高山族」，日治時代稱為「高砂族」。居住在平原地區的平埔族，因較早接觸漢人文化、與漢人通婚融合而難以區分，相對而言，高山族則保存較多傳統的語言及文化，昔日多以初級農耕兼漁獵為生。參見「原住民」條。
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說情
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代人請求寬恕或幫助。《儒林外史》第四三回：「朝奉帶著舵工到湯少爺船上磕頭，謝了說情的恩。」《文明小史》第三八回：「卑職沒法，只得挽了通事，合那統兵官說情。」
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河不出圖
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古時相傳每逢政治清明的朝代，黃河會出現背部有河圖圖案的龍馬。故後以河不出圖比喻正值亂世。《論語．子罕》：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。」漢．袁著〈詣闕上書〉：「臣聞仲尼歎鳳鳥不至，河不出圖，自傷卑賤，不能致也。」
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毋翼而飛
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以偽。聞以有翼飛者矣，未聞以无翼飛者也。■《戰國策．秦策三》今君雖幸於王，不過父子之親；軍吏雖賤，不卑於守閭嫗，且君擅主輕下之日久矣。聞「三人成虎，十夫楺椎，眾口所移，毋翼而飛。」故曰不如賜軍吏而禮之。
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寒士
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家境貧寒、身分卑微的人。《晉書．卷三七．宗室傳．高密文獻王泰傳》：「雖為宰輔，食大國之租，服飾肴膳如布衣寒士。」《儒林外史》第三六回：「你是個寒士，單學這些詩文無益；需要學兩件尋飯喫本事。」
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易位
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變換位置。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「外之則邪行橫作，放殺其上，君臣易位，尊卑失序。」
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貓頭鷹博士