:::
共 887 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
苦苦
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.不厭其煩，執意。《永樂大典戲文三種．張協狀元．第一出》：「爹娘見兒苦苦要去，不免與他數兩金銀，以作盤費。」《三國演義》第一一回：「他好意相讓，何必苦苦推辭？」
|
|
夜以繼晝
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「夜以繼日」之典故說明，提供參考。「夜以繼日」就是以夜晚接續著白天的意思，是說用夜晚的時間來繼續做白天未完成的工作。這句成語出於《孟子．離婁下》，孟子以上古聖王為例，說明他們治國、愛民的德政。夏禹是個厭惡美酒而喜好有意義、合理言論的人。商湯持守中正之道，不偏不倚，用人惟賢，因此任用賢人沒有固定的常法。周文王把已經安定的人民，視同傷者，加以愛護，不敢勞動；追求正道，彷彿永遠沒有終止，不敢自滿。周武王從不輕慢身邊的臣子，也不會遺忘遠方賢德的諸侯。周公想要兼備夏、商、周三代聖王的美德，以實施禹、湯、文、武四位賢王的德政。當發覺做的有與聖王不合的地方，就仰著頭思考，白天想不出來時，夜晚就繼續...
|
|
作俑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
製作用於殉葬的木偶，因其面目似人，故孔子厭惡創始者的不仁。《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。』」後以作俑指創先製造壞事、首開惡例。宋．蘇軾〈上文侍中論榷鹽書〉：「且禍莫大於作始，作俑之漸，至於用人。」《儒林外史》第五三回：「陳木南道：『論起這件事，卻也是杜先生作俑。』」
|
|
煩人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
擾人，使人厭煩。如：「他時常出難題煩人，大家看到他都退避三舍。」
|
|
情郎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
女子稱呼心愛的男人。唐．韓偓〈厭花落〉詩：「書中說卻平生事，猶疑未滿情郎意。」
|
|
掩鼻而過
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容厭惡不潔之物。宋．楊萬里〈答施少才書〉：「某昔讀書至此，必掩鼻而過之，今則不然，豈惟不掩鼻，又將褰裳而踐之。」
|
|
竭水搏魚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「竭澤而漁」之典故說明，提供參考。據《呂氏春秋．孝行覽．義賞》載，春秋時，晉國將要和楚國開戰。國君晉文公非常憂心，問大臣咎犯說：「敵軍人數比我們多，要如何應戰呢？」咎犯回答：「我聽說禮不厭繁，兵不厭詐，要打贏這場戰爭，仍然得靠詐術。」文公將咎犯的建議告訴雍季，雍季說：「把澤水排光來捕魚，一定捕得到，但明年就沒有魚可捕了；把草木燒光來打獵，一定可以捉到獵物，但明年就沒有獸可以獵了。雖然這次用詐術應戰，取巧可行，但下次就沒效了，並不是長久之計。」最後，文公還是用咎犯的建議，打敗了楚國。論功行賞的時候，雍季的功勞比咎犯高，大臣們勸諫說：「這次打了勝仗，全靠咎犯的計謀，但行賞卻把他排在後面，...
|
|
石點頭
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「頑石點頭」之典故說明，提供參考。晉朝時有一位道生法師，當時《涅槃經》剛傳入中國，接受的人不多，他就到蘇州虎丘山隱居，鑽研佛法。傳說他曾在山中搬了一些石頭，排列整齊後，把這些石頭當作學生，每天不厭其煩地講述《涅槃經》。道生法師因為主張眾生皆可成佛，所以對沒有反應的石頭，依舊滔滔不絕地講解。一段日子後，道生法師問說：「你們覺得我的解釋是否和《涅槃經》的原意契合呢？」石頭們竟然個個都點起頭來了。後來「頑石點頭」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說理透澈，使人心服。
|
|
蹐
瀏覽人次:0
收藏人次:0
雙腳緊挨，小步行走。《詩經．小雅．正月》：「謂地蓋厚，不敢不蹐。」漢．仲長統《昌言．理亂》：「當君子困賤之時，跼高天，蹐厚地，猶恐有鎮厭之禍也。」
|
|
陶潛三徑
瀏覽人次:0
收藏人次:0
原指陶淵明歸隱回到家園後，見到道路荒蕪，然松菊尚存的情形。典出晉．陶淵明〈歸去來兮辭〉。後遂用陶潛三徑來比喻歸隱或厭官思歸。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士