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舍生取誼
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當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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畢精竭思
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流連忘反
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命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下1>而忘反謂之『流』，從流上2>而忘反謂之『連』，從獸無厭3>謂之『荒』，樂酒無厭4>謂之『亡』。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。」景公說，大戒於國，出舍於郊。於是始興發，補不足。 〔注解〕
(1) 從流下：讓船順流而下。
(2) 從流上：讓船逆流而上。
(3) 從獸無厭：打獵沒有節制。
(4) 樂酒無厭：喝酒玩樂沒有節制。
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無斁
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不厭。《詩經．周南．葛覃》：「為絺為綌，服之無斁。」唐．元稹《鶯鶯傳》：「何幸不忘幽微，眷念無斁。」也作「無射」。
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夏蟲
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1.夏天的蟲。唐．元稹〈表夏〉詩一○首之七：「莫厭夏蟲多，蜩螗定相擾。」宋．呂本中〈記夜〉詩：「夏蟲盛百族，此物尤猖狂。」
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稱王稱霸
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自稱為君王、霸主。後比喻以領袖、首領自居。明．李贄〈因記往事〉：「稱王稱霸，眾愿歸之，不肯背離。」亦比喻人驕傲自大，專斷橫行。如：「待人處事要虛懷若谷，不要自吹自擂，稱王稱霸的惹人厭。」
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當家三年狗也嫌
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（諺語）總理家務者容易惹人厭恨。《金瓶梅》第七五回：「西門慶接著道：『我的兒，常言道：「當家三年狗也嫌！」』」
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自命
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自己認為、自以為。如：「他自命不凡，往往流露出驕侈自大的神情，令人討厭。」
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置之高閣
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此處所列為「束之高閣」之典故說明，提供參考。據晉．習鑿齒《漢晉春秋》載，東晉的庾翼，在軍事上頗有才能，因為有他鎮守武昌等地，抵禦了來自北方的侵略，讓東晉因此能夠偏安江南。當時文人流行清談，盡說些浮誇無據的言論，其中又以杜乂和殷浩二人最得到眾人佩服，讚美之聲不斷，認為他們才華如此出眾，應該受到重用，給予官職。一向務實的庾翼，對於這些徒逞口舌之能的文人十分厭惡，因此只要有人在他面前讚美這些人，他就會說：「像杜乂、殷浩這樣的人，對待他們應該像對待用不著的東西一樣，先捆起來放在閣樓上，等到天下太平了，再來考慮應該給他們什麼樣的官職。」後來「束之高閣」演變為成語，就用來比喻棄置不用。
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歡聚
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歡樂的聚會。宋．柳永〈歸去來．初過元宵三五〉詞：「燈月闌珊嬉遊處，遊人盡，厭歡聚。」
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貓頭鷹博士