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1.依附他物活。《管子.八觀》:「有地君國,而不務耕藝,寄之君也。」《楚辭.東方朔.七諫.初放》:「便娟之脩竹兮,寄乎江潭。」
2.物學上指依附於他種物之活體上,吸收其寄主之養分,供自身存者,如植物之桑寄、動物之蛔蟲寄於人體。
港澳     
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  港澳係指香港與澳門兩地來臺就學的學。教育部為輔導香港及澳門地區學來臺就學,特訂定〔港澳學來臺就學辦法〕,作為輔導港澳地區來臺升學的法源依據。以下就港澳身分條件、回國升學方式、回國升學情形、升學優待等分別說明:
  1.港澳身分條件:依據教育部八十年(1991)所公布之〔港澳學來臺就學辦法〕規定,港澳符合輔導回國就學的條件,需符合在港澳地區出連續居住迄今或最近連續居留港澳八年以上,並且有港澳地區出證明或身分證者,得申請輔導來臺就學。
  2.回臺升學方式:分成以下兩種
  (1)保送回臺升學:港澳地區學來臺升學大學、獨立學院及三年制專科學校...
好好先     
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後漢司馬徽不道人短,與人交談,不論美惡皆言好,今人稱「好好先」本於此。見《通俗編.品目》。後稱為人平和,不議論別人是非的人。如:「老陳為人隨和,凡事不和別人計較,是大家公認的好好先。」亦稱不分是非,到處討好但求相安無事的人。多含貶義。《金瓶梅》第二○回:「今後姐姐,他行的事,你休要攔他,料姐夫他也不肯差了,落得你不做好好先,纔顯出你賢德來。」《儒林外史》第六回:「我們沒來由今日為他得罪嚴老大,老虎頭上撲蒼蠅怎的?落得做好好先!」
若寄     
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虛浮的人,如同寄居塵世。唐.楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉:「浮若寄,大漸彌留,遺誨子孫,庶幾薄葬。」也作「浮如寄」。
態人類學     
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態人類學(Ecological anthropology)是人類學的一個次領域,探討在各個時間空間之中,人與自然環境(文化與自然)的關係。它探究一個人群塑造其環境的方式,以及這些關係在往後構成這個人群的社會、經濟和政治活的方式[1]。態人類學將一種體系研究取向[2],運用於對文化和環境之間相互關係的研究。當代...
物量     
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  物體、物族群或物群聚各態階層內全部或部份部位之乾重量稱之,物量當以單位面積下之重量表示,又稱物量密度。例如某一時間和地區內之野兔族群所有個體總重量,可用物量表示。又如在一個地區內所有植物體之重量亦可用物量表示。物量可用來描述某一種物族群或群聚之特性。
    
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冷僻而不常見。如:「這部作品中沒有晦澀、僻的詞藻。」
軍訓處     
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  學軍訓處係教育部組織內的一級單位,主管全國學軍訓事宜。
  我國自古以來,即注重文武合一教育。迨民國肇造,實行新教育,至民國十七年(1928)五月十五日,全國教育會議在南京召開,大會通過〔中等以上學校實施軍訓方案〕;當年十一月,國民政府成立訓練總監部,負責籌畫高中以上學校軍訓之實施,為我國現代教育創建軍訓制度之始。
  軍訓教育之實施,以師資與課程為首要。訓練總監部因於民國十八年會同教育部修訂〔高中以上學校軍事教育方案〕,規定:凡大學及高級中學、專門學校、大學預科及其他高中以上學校,除女修習看護外,均應必修軍事教育科目二年;平時每星期三小時,每年暑假實施連續三星期...
    
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較簡單的化合物中的原子或原子團,被其他原子或原子團取代,而產較複雜的化合物,稱為該化合物的「衍物」。
    
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慶祝日。如:「班上每個月都會為當月的壽星慶。」
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