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弔者大悅
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喪葬盡禮，參加喪禮的人非常悅服。《孟子．滕文公上》：「及至葬，四方來觀之，顏色之戚，哭泣之哀，弔者大悅。」
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問花訪柳
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法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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厚禮
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1.隆重盛大的典禮。《三國演義》第四八回：「吾昨因醉誤傷汝父，悔之無及。可以三公厚禮葬之。」
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除服
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守孝期滿，脫去喪服。《史記．卷八六．刺客傳．聶政傳》：「久之，聶政母死。既已葬，除服。」《三國演義》第三八回：「夫死未幾，不忍便相從；可待至晦日，設祭除服，然後成親未遲。」
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家至戶曉
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己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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尋花覓柳
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法，或由此演變而出。「尋花問柳」較早的書證是出自於元．湯式〈沈醉東風．錦燦爛六橋畫舟〉曲：「一自蘇林葬土丘，再不見尋花問柳。」
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主客
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1.主持接待賓客的人。宋《二程語錄》卷一六：「程子葬父，使周恭叔主客。」
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甘伏下風
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走，只是實踐你們晉國的妖夢罷了，那裡會做得太過？」這裡的「晉國妖夢」指的是僖公十年的事。當時晉惠公改葬了太子申生，結果晉臣狐突夢見了申生。申生跟他說：因為惠公的無禮，他已請求天帝，將晉交付給秦國，將由秦國來祭祀他。因為有此夢，所以秦穆公引用來說明自己俘擄晉惠公是應了天命。晉國大臣一聽，三鞠躬並叩首說：「君王腳踩著后土，頭頂著皇天，皇天后土都聽到了您的話，我們敢請在下邊聽候您的吩咐。」從這段故事來看，可以知道「下風」一詞很早就具有「卑下」的意思。在《莊子．在宥》篇提到黃帝去見廣成子，「順下風膝行而進」，也是表示卑順的意思。後來由「下風」演變成「甘拜下風」的成語，表示自認不如對方，由衷佩服的意思。
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逐浪隨波
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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華屋山丘
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華屋，指人生時所住的華美屋宇；山丘，指人死後埋葬的隆起土堆。語本三國魏．曹植〈箜篌引〉：「生存華屋處，零落歸山丘。」後引申為壯麗的建築化為土丘，比喻興亡盛衰的迅速。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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