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隨波逐塵
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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地滅天誅
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親信四方尋求，略無蹤跡。洎官驗視，或有報其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶？」他日，後夫醉之，以酒叩之，妻云：「向所遣去二婢，先夫專委之修合，一名木香，一名丁香，其實不用二藥也，故受斯報云。」 〔注解〕
(1) 貨殖：經商。
(2) 脾：指脾臟，內臟之一。橢圓形呈赤褐色，位於腹腔左上側，胃的賁門端的外側。具製造白血球、淋巴球及分解紅血球，貯藏鐵質...
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下土
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5.入土，埋葬。《儒林外史》第二○回：「裝殮了，家裡又沒處停，只得權厝在廟後，等你回來下土。」
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輪奐之美
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和宗族聚會飲宴了。」趙武回說道：「我能夠在這裡祭祀、居喪、與宗族聚會，表示我將來能夠善終，與先人們合葬於九原啊！」表面上張老是在稱讚屋宇高大豪華，實際上是在提醒趙武不可奢華太過，要適可而止。後來「美輪美奐」這句成語就從這裡演變而出，用來形容房屋規模高大、裝飾華美。
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火化
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2.火葬。宋．洪邁《容齋續筆．卷一三．民俗火葬》：「自釋氏火化之說起，於是死而焚屍者所在皆然。」
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有喜
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1.有吉慶等喜事。《國語．越語上》：「於是葬死者，問傷者、養生者、弔有憂、賀有喜、送往者、迎來者。」
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北魏孝文帝
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帝號。姓拓跋名宏，後改姓元，崇尚中國文化，實行漢化，禁胡服、胡語，改變度量衡，推廣教育，改變姓氏並禁止歸葬，提高了鮮卑人的文化水準。死後廟號高祖。也稱為「魏孝文帝」。
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北邙山
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山名。在河南省洛陽縣北，接偃師、鞏、孟津三縣界，為瀍水所源出。古時王侯公卿多葬於此。也稱為「北芒」、「北山」、「邙山」、「芒山」、「郟山」。
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遺命
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人死前所遺留下來的遺言或命令。《大宋宣和遺事．亨集》：「師卒後，其徒如其遺命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自發坼。」《三國演義》第三二回：「吾受父親遺命，立我為主，加兄為車騎將軍。」
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除靈
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舊俗人死既葬，延請僧道追薦後，燒化靈牌，撤去靈桌，表示服完喪期的意思。《金瓶梅》第八回：「教王婆報恩寺請了六個僧，在家做水陸超度武大，并天晚夕除靈。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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