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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派,流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階,次五百年為第二階,其後為第三階;處的三階是淨土世界為第一階,凡聖三乘共住的五濁世界為第二階,只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階;人的三階是最利根一乘為第一階,數利根正見成就的三乘為第二階,執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階,不易解脫;其修行主張以苦行、忍辱為主,在路上見人不論男女,一概禮拜,提倡布施,死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世,遂無所聞。近世敦煌殘卷出土,此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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表識
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2.標上記號。《後漢書.卷七.孝桓帝紀》:「若無親屬,可於官壖地葬之,表識姓名,為設祠祭。」
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中山
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3.相傳古代劉元石,到中山酒家買酒,酒家與之千日酒,元石回家後大醉不醒,家人疑其已死,遂葬之。千日後,酒家來訪,乃皆同其家人開棺,元石遂醒。見晉.張華《博物志.卷五。後以中山比喻美酒》。《文選.左思.魏都賦》:「醇酎中山,流湎千日。」《文選.謝靈運.擬鄴中集詩.平原侯植詩》:「中山不知醉,飲德方覺飽。」
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杞梁妻
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1.春秋時齊大夫杞梁戰死,其妻於城下大哭十日,城牆為之倒塌。待其夫下葬後,投水而死。見漢.劉向《列女傳.卷四.齊杞梁妻》。
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巧侔造化
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此處所列為「巧奪天工」之典故說明,提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」,超越。指雖是人工所製造,但是精巧勝過天然。郭璞,字景純,東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起,生死問題逐漸受到重視,郭璞的《葬書》,就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌,在〈外篇〉提到,風水師在選擇安葬地點時,如果眼光好,加上工具測量的才能,就能避開不好的地方,讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法,是非常微妙的,要能通陰陽之理,觸類旁通。一個心目靈巧,功力高深的風水師,更能使一塊好的墓地「巧奪造化」,勝過天然。「造化之工」即為「天工」,所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出,用來...
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中流底柱
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不死,無勇。雖然,二子同桃而節,冶專桃而宜。」亦反其桃,挈領而死。使者復曰:「已死矣。」公殮之以服,葬之以士禮焉。 〔注解〕
(1) 典故或見於北魏.酈道元《水經注.河水注》。
(2) 濟:過河、渡河。
(3) 黿:音ㄩㄢˊ,動物名。似鱉而大,背甲近圓形,散生小疣,暗綠色,腹面白色,前肢外緣和蹼均呈白色,生活於河中。
(4) 驂:音ㄘㄢ,古代在車旁駕車的兩匹馬。
(5) 挈:音ㄑ|ㄝˋ,提、舉。〔參考資料〕 北魏.酈道元《水經注.河水注》砥柱,山名也。昔禹治洪水,山陵當水者,鑿之,故破山以通河。河水分流,包山而過。山見水中若柱然,故曰:「砥柱」也。
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無服之殤
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出生三月到七歲而死,喪禮無服,稱為「無服之殤」。《儀禮.喪服》:「不滿八歲以下,皆為無服之殤。無服之殤,以日易月;以日易月之殤,殤而無服。」《禮記.檀弓上》:「以有虞氏之瓦棺,葬無服之殤。」
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武士道
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日本幕府時代武士遵守的道德。內容有忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍等。目的在使武士忠實的為統治者服務,甚者不惜葬送身家性命。
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身後蕭條
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死後景況淒涼,沒有遺下產業或子女。如:「他老來多病,花光積蓄,身後蕭條,非常淒慘。」
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愛倫坡
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Oval Portrait)《陷坑與鐘擺》(The Pit and the Pendulum)《活葬》(The Premature Burial)《失竊的信函》(Purloined Letter)《The System of Doctor Tarr and Professor Fether》《告密的心》(The Tell-Tale Heart)《威廉·威爾森》(William Wilson)詩《艾爾·阿拉夫》(Al Aaraaf)《安娜貝爾·李》(Annabel Lee)《鐘聲》(The Bells)《海中之城》(Th...
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貓頭鷹博士