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馬援
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人名。（西元前14～西元49）字文淵，東漢茂陵（今陝西省興平縣東北）人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。援曾有「大丈夫老當益壯」及「男兒要當死於邊野，以馬革裹尸還葬」等語。世稱「馬伏波」。
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中山
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3.相傳古代劉元石，到中山酒家買酒，酒家與之千日酒，元石回家後大醉不醒，家人疑其已死，遂葬之。千日後，酒家來訪，乃皆同其家人開棺，元石遂醒。見晉．張華《博物志．卷五。後以中山比喻美酒》。《文選．左思．魏都賦》：「醇酎中山，流湎千日。」《文選．謝靈運．擬鄴中集詩．平原侯植詩》：「中山不知醉，飲德方覺飽。」
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明器
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1.古代陪葬的物品。古代有陪葬的習慣，每以器皿用具葬於墓室，以為死者來生之用。《儀禮．既夕禮》：「陳明器於乘車之西。」漢．鄭玄．注：「明器，藏器也。」《列子．楊朱》：「相捐之道，非唯不相哀也，不含珠玉，不服文錦，不陳犧牲，不設明器也。」
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表識
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2.標上記號。《後漢書．卷七．孝桓帝紀》：「若無親屬，可於官壖地葬之，表識姓名，為設祠祭。」
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巧侔造化
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此處所列為「巧奪天工」之典故說明，提供參考。「巧奪天工」原作「巧奪造化」。「奪」，超越。指雖是人工所製造，但是精巧勝過天然。郭璞，字景純，東晉著名的文學家、訓詁學家、堪輿學鼻祖。漢末佛道並起，生死問題逐漸受到重視，郭璞的《葬書》，就是在這個環境下孕育而出。《葬書》內容是談論葬事的宜忌，在〈外篇〉提到，風水師在選擇安葬地點時，如果眼光好，加上工具測量的才能，就能避開不好的地方，讓墓地趨於完美。選擇墓地的方法，是非常微妙的，要能通陰陽之理，觸類旁通。一個心目靈巧，功力高深的風水師，更能使一塊好的墓地「巧奪造化」，勝過天然。「造化之工」即為「天工」，所以後來「巧奪天工」這句成語就從這裡演變而出，用來...
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中流底柱
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不死，無勇。雖然，二子同桃而節，冶專桃而宜。」亦反其桃，挈領而死。使者復曰：「已死矣。」公殮之以服，葬之以士禮焉。 〔注解〕
(1) 典故或見於北魏．酈道元《水經注．河水注》。
(2) 濟：過河、渡河。
(3) 黿：音ㄩㄢˊ，動物名。似鱉而大，背甲近圓形，散生小疣，暗綠色，腹面白色，前肢外緣和蹼均呈白色，生活於河中。
(4) 驂：音ㄘㄢ，古代在車旁駕車的兩匹馬。
(5) 挈：音ㄑ｜ㄝˋ，提、舉。〔參考資料〕 北魏．酈道元《水經注．河水注》砥柱，山名也。昔禹治洪水，山陵當水者，鑿之，故破山以通河。河水分流，包山而過。山見水中若柱然，故曰：「砥柱」也。
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杞梁妻
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1.春秋時齊大夫杞梁戰死，其妻於城下大哭十日，城牆為之倒塌。待其夫下葬後，投水而死。見漢．劉向《列女傳．卷四．齊杞梁妻》。
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愛倫坡
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Oval Portrait）《陷坑與鐘擺》（The Pit and the Pendulum）《活葬》（The Premature Burial）《失竊的信函》（Purloined Letter）《The System of Doctor Tarr and Professor Fether》《告密的心》（The Tell-Tale Heart）《威廉·威爾森》（William Wilson）詩《艾爾·阿拉夫》（Al Aaraaf）《安娜貝爾·李》（Annabel Lee）《鐘聲》（The Bells）《海中之城》（Th...
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無服之殤
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出生三月到七歲而死，喪禮無服，稱為「無服之殤」。《儀禮．喪服》：「不滿八歲以下，皆為無服之殤。無服之殤，以日易月；以日易月之殤，殤而無服。」《禮記．檀弓上》：「以有虞氏之瓦棺，葬無服之殤。」
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張養浩
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行臺中丞。養浩聞命，散其家財以與鎮里貧乏者，即日就道。至陜，救荒除弊，勤政撫民，凡遇餓者則拯之，死者葬之。道經華山，禱雨於嶽廟，泣拜不能起，天忽陰翳，大雨二日。及到官，復禱於社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。他到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱於天，晝則出拯饑民，終日無少怠，每一念至，即撫膺痛哭，未幾，遂以勞瘁卒，關中之民哀之如失父母。文宗至順二年，追封濱國公，諡文忠。 著作張養浩有集名《歸田類稿》行世。所作散曲名《雲莊休居自適小樂府》，簡稱《雲莊樂府》，有明成化年間刻本及盧前飲虹簃本，又有商務印書館出版...
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貓頭鷹博士