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殷墟
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商代後期武丁至帝辛都邑的廢墟，位於今河南省安陽小屯村。民國十七年至二十六年在此發掘，挖出大量商代晚期遺物，包括甲骨、青銅器、玉器、骨彫器以及當時的宮殿、宗廟墓葬等遺跡，為世界著名的考古遺址。
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武士道
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日本幕府時代武士遵守的道德。內容有忠君、節義、廉恥、勇武、堅忍等。目的在使武士忠實的為統治者服務，甚者不惜葬送身家性命。
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劉獻廷
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在江西停留甚久，始返家鄉。康熙三十四年(一六九五年)春，獻廷重遊西湖。是年七月六日，病歿，與妻張氏合葬於吳江墓山。綜觀獻廷一生，以其思想蛻變的過程而言，以離開王源、戴名世、萬斯同，開始大四遊覽的四十四歲那年最為關鍵。 著作其著作分類如下：1.地理部(1)《秦邊九衛圖》佚(2)《楚水圖記》佚(3)《水經注疏》未成(4)《江漢沅湘記》佚2.歷史部(1)《明史》未成(2)《明初官制》佚(3)《陞官圖說》佚(4)《續竹書紀年草稿》佚(5)《綱目紀年》佚(6)《論宗法》未成3.音韻學部(1)《新韻譜》佚4.文學部(1)《廣陽集》佚...
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身後蕭條
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死後景況淒涼，沒有遺下產業或子女。如：「他老來多病，花光積蓄，身後蕭條，非常淒慘。」
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戶告人曉
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己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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戴叔倫
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貞元五年（789年）四月，他上表辭官歸隱，六月十三日在返鄉途中客死清遠峽（今四川 成都北）。第二年返葬於金壇小南門外縣城南郊。明萬曆46年（1618年），金壇知縣張翰中為疏通城內漕河，將其墓地移至南郊高坡，並親自題立“詩伯夜台”墓碑，即“大詩人之墓”的意思。 著作、評價 戴叔倫的詩，體裁形式多樣：五言七言， 五律 七律 ，古體近體，皆有佳作。 題材內容也十分豐富：有反映戰亂中社會現實的，有揭露昏暗醜惡世道的，有同情民生疾苦的，有慨嘆羈旅離愁的，也有描繪田園風光的……而在他的諸多詩篇中，最有價值、最富有社會意義的，還應該...
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看花走馬
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02.宋．蘇軾〈秦少游夢發殯而葬之者云是劉發之柩是歲發首薦秦以詩賀之劉涇亦作因次其韻〉詩：「看花走馬到東野，餘子紛紛何足數！」
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杜陵
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地名。在長安東南，原稱為「杜縣」。因漢宣帝築陵葬此，後改稱為「杜陵」。
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陳寔
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人名。（西元104～186）字仲弓，東漢許（今河南省許昌縣）人。桓帝時，為太丘長，修德清靜，百姓以安，後居鄉閭，平心率物，有爭訟者，輒求判正。卒時會葬者三萬餘人，諡文範先生。
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吹波助瀾
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02.清．黃宗羲〈外舅廣西按察使六桐葉公改葬墓志銘〉：「東浙宗風之盛，海門導其源，公吹波助瀾，不遺餘力。」
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貓頭鷹博士