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龍山文化
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得知其進步的程度；用於種植粟和麥的農具也很多樣，與之前的時代相表，種類增加不少。部落周邊的墓地，其埋葬方法也與前代有很大的不同，從陪葬品的數量因墓的不同而有很大的差異這點，可以看出社會似乎出現了貧富的差距；而且陪葬品多在男性的墓中發現，女性的墓則很少有陪葬品的例子，可見和仰韶時代以女性為中心的社會不同，...
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水清石出
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即「水落石出」。見「水落石出」。01.明．華陽散人《鴛鴦針．楔子》：「在下還說個暗中害人成己的，後來水清石出，弄得自家功名也無，險些死無葬身之地。」
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禮器
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1.古代禮制社會，喪葬、朝聘、宴享、祭祀時所使用的器具。如鬲、甗、鼎、尊、簋、豆等。《史記．卷四七．孔子世家．贊曰》：「適魯，觀仲尼廟堂車服禮器。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．序志》：「則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行。」也稱為「彞器」。
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菅屨
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用菅草編成的鞋，喪葬時所穿。《禮記．喪服四制》：「父母之喪，衰冠，繩纓，菅屨。」《荀子．禮論》：「卑絻……菲繐菅屨，是吉凶憂愉之情發於衣服者也。」
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衣冠冢
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僅埋葬死者衣冠的墳墓。
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作俑
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製作用於殉葬的木偶，因其面目似人，故孔子厭惡創始者的不仁。《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎，為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也。』」後以作俑指創先製造壞事、首開惡例。宋．蘇軾〈上文侍中論榷鹽書〉：「且禍莫大於作始，作俑之漸，至於用人。」《儒林外史》第五三回：「陳木南道：『論起這件事，卻也是杜先生作俑。』」
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耶律楚材
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=生平=契丹族人。生於金世宗大定二十九年(西元一一八九年)正月二日(六月二十日)，卒於元世祖中統二年(一二六一年) ，葬於玉泉東甕山(北平永安山)。因其出生時，父親耶律履已六十高齡，當金朝國政日益衰敗，耶律履感慨地對旁人說：「吾六十得此子，吾家千里駒也，他日必成偉器，且當為異國用。」引用《左傳》中「雖楚之才，晉實用之」的典故，為其子命名。兩歲時喪父，後由其母楊氏扶養，教育成人。精通漢族文字，因能博覽群書，能詩善文，天文、地理、律歷、術數、醫卜及釋道等學說無一不精。=著作=著有《湛然居士集》、《西遊錄》。=思想觀點=耶律楚...
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儒林
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3.學官。《南史．卷七三．孝義傳上．朱文濟傳》：「自賣以葬母，太守謝濼命為儒林，不就。」
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張忠進
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生平雨弦(本名：張忠進)出生年：1949年生，嘉義縣鹿草鄉。義守大學管理學碩士。◎高雄市殯葬管理所所長◎高雄市仁愛之家主任◎高雄廣播電台台長◎高雄市文獻會主任委員◎高雄市勞工學苑文藝班講師◎1998年張忠進當選高市中國文藝協會第一屆理事長◎高市中國文藝協會會員◎高雄市文藝獎◎全國優秀青年詩人獎◎詩運獎◎中國文藝獎章◎國際桂冠詩人協會獎著作《瀛海煙聲》、《山水邀你入座》、《情牽高雄老車站》、《公車詩集》、《海與風的對話──作家訪談二冊》、《夫妻樹》、《母親的手》、《影子》、《籠中無鳥》、《出境》、《蘋果之傷》、《雨弦詩選》...
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中堂
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唐設政事堂於中書省，以宰相主領其事，因稱宰相為中堂。明清以後則指內閣大學士。《儒林外史》第八回：「中堂在朝二十餘年，薨逝之後，賜了祭葬，諡為文恪。」《文明小史》第三一回：「那黃老前輩，不是我說他，碰著幾個闊人，或是中堂、尚書有權勢的，一般低顏下膝的恭維。」
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貓頭鷹博士