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隨波漂流
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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汪踦
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人名。生卒年不詳，春秋時代魯國的兒童。哀公十一年齊國伐魯，汪踦挺身保衛國家而戰死，所以魯人特別破例，以成人之禮來埋葬他。也作「汪錡」。
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許地山
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兼課。1935年出任香港大學中文系主任，進行教育改革。 身故 1941年8月4日，許地山卒於香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。與陳寅恪的情誼許地山身後，陳寅恪挽許地山的對聯寫到許在香港的學術生活和2人的交往：人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；離亂相依託，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。〈論許地山先生宗教史之學〉對許的宗教史研究非常推崇：「寅恪昔年略治佛道二家之學，然於道教僅取以供史事之補證，於佛教亦止比較原文與諸譯本字句之異同，至其微言大義之所在，則未能言之也。後讀地山先生所著佛道二教史論文，...
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恃才驕物
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吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴于懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。」及1>葬請諡2>，手詔：「恃才傲物，宜諡曰驕」。 〔注解〕
(1) 及：等到。
(2) 諡：音ㄕˋ，君主時代，帝王、貴族、大臣等死後，後人依其生前事跡所評定的稱號。
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墨守舊法
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(6) 墨翟之守：墨翟的善於守城。墨翟，西元前５０１∼前４１６，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用、薄葬等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。後世亦稱為墨子。〔參考資料〕 《墨子．公輸》於是見公輸盤1>，子墨子解帶為城，以牒2>為械3>，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距4>之，公輸盤之攻械5>盡，子墨子之守圉6>有餘。 〔注解〕
(1) 公輸盤：春秋魯之巧匠。又作公輸般、公輸班；或稱魯班、魯般。
(2) 牒：小木札。
(3) 械：樓櫓；古代供守兵眺望敵人之用。
(4) 距：通「拒」，抗拒。
(5) 械：謂飛梯、橦車、飛石、車弩之具。
(6) 圉：通「禦」。 ２、「成規」：《三...
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執紼
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送葬時手執繩索以牽引靈柩，後泛指送葬。《禮記．曲禮上》：「適墓不登壟，助葬必執紼。」唐．黃滔〈祭崔樸闕〉：「方俟彈冠，仰修程於霄漢，誰云執紼，悲落景於桑榆。」
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撿骨
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一種臺灣風俗。將先人的遺骨撿起擦、晒後，裝入骨罈中遷葬的習俗。撿骨過程包括掘墓、撿骨、洗骨、晒骨、點紅、綁骨、做頭、裝金（將骨放入罈）、開光點眼、遷葬等步驟。
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柳永
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柳永(987~1053)，原名三變，字景庄，後改名永，字耆卿，北宋著名詞人，與張先齊名，並稱張柳。柳永一生仕途坎坷，景祐元年賜進士出身，當時已年近半百，曾受屯田員外郎，又稱柳屯田。柳永一生大多流連在煙花柳巷之中，大部分的詞作也都誕生其間，晚年時窮困潦倒，喪葬事宜甚至是歌伎姊妹們集資處理。柳永的詞作優美、質地精良，流傳甚廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》，但其作品僅《樂章集》流傳至今。
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大母
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1.指祖母。《墨子．節葬下》：「其大父死，負其大母而棄之。」
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洛夫
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、《洛夫精品》、《愛的辯證–洛夫詩選》、《天使的槃》、《月光房子》、《詩魔之歌–洛夫詩作分類選》、《葬我於雪》、《我的獸》、《雪崩–洛夫詩選》、《夢的解圖》、《隱題詩》、《洛夫小詩選》、《形而上的遊戲》、《雪落無聲》、《魔歌》等。 詩作欣賞(一) 南瓜無言藤蔓，從無人處洶湧而來南瓜藤越長越長我的詩越寫越短南瓜無言正因為無話可說肚皮越長越大剖開一半很甜另一半帶點遙遠的草原味不知所云(二) 沙包刑場一顆顆頭顱從沙包上走了下來俯耳地面隱聞地球另一面有人在唱自悼之輓歌浮貼在木樁上的那張告示隨風而去一付好看的臉自鏡中消失 評價洛夫...
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貓頭鷹博士