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紫花藿香薊
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香薊另一種比紫花藿香薊稍嬌小點，花冠白色的同屬植物白花藿香薊，擴展速度就不及紫花藿香薊。但長時間的普遍栽培後早已歸化，兩種植物或許出現雜交情形，所以偶會見到略帶紫色的白色頭狀花。且兩種同屬植物莖葉皆有強烈的特殊氣味<註3>，但就是因為極易分布，成為常見野草，也是農民頭痛的雜草之一。<註1> 關鍵字中文關鍵字：紫花藿香薊英文關鍵字：Mexican ageratum 參考書目註1：台灣野花365天秋冬篇106頁，張碧員及張蕙芬著，大樹文化1997年8月出版。註2：福爾摩沙植物記，101種台灣植物文化圖...
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教學型態
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目錄1 依據教學科目2 依據學級編制3 關鍵字4 參考資料 依據教學科目根據教學法所涉及之科目，可將教學法分為:1.普通教學法:是與每一學科均有關係之教學法，其所論及之原理、方法，應可普遍應用於各學科，也是研究分科教學法之基礎。普遍教學法也是各級學校教師，其至父母子女均可使用之教學法。2.分科教學法:凡事以某一學科為對象所寫之教學法可稱為分科教學法。在合科課程或廣域課程之學校，論及一個合科或廣域學科之教學法仍稱分科教學法。如數學教學法、自然科學教學...
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駱賓王
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認為「文明中，與嗣業於廣陵共謀起義，兵事既不捷，因致逃遁」，孟棨《本事詩》說駱賓王逃脫後削髮為僧，「遍遊名山。至靈隱，以周歲卒。」。一說駱賓王逃匿於今江蘇南通一帶，據朱國楨《涌幢小品》記載，明正德九年（1514年），義烏南通城黃泥口一位曹姓農民挖地時曾發現駱賓王墓，農人掘開墳墓，見「棺內人還衣冠如新」。農人大異之，於是把墓地封回。不久墓址就被水淹沒。清乾隆十三年（1748年），任職南通的福建人劉名芳，派人下水搜尋，結果找到幾根「枯骨查牙」，就當作駱賓王的骸骨，迎至狼山東南麓，這就是保存至今的南通駱賓王墓。 參考資料htt...
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西域
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種作物的生長。綠洲的農民耕種技術高明，五穀、葡萄等都能得到好收成。五穀可以換取牲畜，葡萄用來釀酒，而遍地生長的苜蓿是餵馬的好飼料。人們還懂得開採這裏豐富的礦產，鐵器普及，金銀器的製造精美，工藝水準高。玉更是本區特產，玉器的製作是重要的手工業，精美的玉器以及其他產品都由商賈買賣至遠地，賺取可觀的財富。 關鍵字中文關鍵字: 西域英文關鍵字: the western regions 參考資料張元、李孝悌/著。簡明中國歷史。頁64-66。龍騰文化事業股份有限公司。
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環頸雉
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時較容易遇見，夜晚在樹上棲息保育等級：珍貴稀有保育類<註2> 面臨問題原是低海拔地區的普遍留鳥，由於棲地遭到破壞與外來亞種的引進，目前只能夠確定在花蓮和平鄉仍然有台灣亞種的族群，其他地區如陽明山、大屯山、台南等地也都曾有過蹤跡，但多是外來種的野放個體，而這些外來種的個體常與台灣本土的亞種進行雜交，使得特有亞種的血脈逐漸消失。另外金門也有引入後野化的環頸雉。<註3> 關鍵字中文關鍵字：環頸雉英文關鍵字：Phasianus colchicus 參考書目註1：保育類野生動物圖鑑，鳥類72頁，姚正得，台灣...
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蒼狗白雲
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此處所列為「白雲蒼狗」之典故說明，提供參考。「白雲蒼狗」原作「白衣蒼狗」，見於唐代杜甫〈可嘆〉詩。這首〈可嘆〉詩是杜甫感嘆朋友王季友的遭遇而寫的。王季友，唐河南人，雖然家裡貧困以賣鞋為生，但仍好學不倦，遍覽群書。而他的妻子卻因為受不了窮困的生活，和他離婚。後來他獲得李勉的賞識，作了官。杜甫這首詩第一段的意思是：「天上漂浮的雲，原本像一件潔淨的白衣服，轉眼間就變成灰狗的模樣。從古至今，人世上各種奇怪的事情，都有可能發生。」裡面有二句「天上浮雲如白衣，斯須改變如蒼狗」，演變成「白雲蒼狗」這句成語，用來比喻世事變幻無常。出現「白雲蒼狗」的書證如清．姚鼐〈慧居寺〉詩：「白雲蒼狗塵寰感，也到空林釋子家。...
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普查
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對一事項的全體作全面調查。為普遍調查的縮稱。指欲蒐集原始靜態資料時，將所欲研究的某種現象之全部分子一一加以調查。如：「人口普查」、「農業普查」、「工商普查」。也稱為「全體調查」。
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婚姻市場
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人習以為常的行為模式，也代表著社會所期待個人表現出的行為。例如在我們所處的社會中男方年齡較女方大為普遍的現象，若非如此，則可能引來他人奇異眼光。 民德對個人行為的約束力較民俗大，關乎個人在道德層次上對於是非善惡的評判基準。例如在過去台灣農村社會中，若女子未婚懷孕，被社會視為違反道德，社會將對其或其家庭施以無形壓力，甚至可能使該女子無法再繼續待在該社群中。 法律係指運用政治上的權威而致病的準則，對處在該社會下的個人具有強制性的功能，若違反，則將遭到懲罰、制裁。例如我國民法第985條規定：「有婚偶者不得重婚」，假若重婚則將違...
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禪宗
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禪宗中國佛教，自入隋唐以後，即由承受印度的佛教，而演變成為純粹中國的佛教。在這丕變的時期，各種不同的宗派，便紛紛引經據典而告成立。禪宗與淨土，隋唐時代便應運而起的。自達摩西來，主倡「藉教悟宗，深信含生同一真性，客塵障故」的教說，禪宗即流行於北中國，其後逐漸由北至南，傳至唐代六祖慧能，體般若遣相之旨，提倡直指心性，不立文字，於是宗風大變。門下發展分立為臨濟、曹洞、法眼、溈仰、雲門五宗，禪宗至此而稱鼎盛。宋以後，佛教大小各宗相繼衰落殘破，唯禪宗非但不為所動，且普遍地深入民間，這在中國佛教史上，是值得大書特書的一頁。
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穀雨
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說中埋於天山的陰谷，共十二種，管中充滿盧灰，用竹衣(竹子內的薄膜)貼上，冬至一陽生之時，最長管子的灰遍噴出，發出聲響，每月一次，由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)三月為辰月，節氣清明、穀雨為夬卦，外為兌，兌為澤，內為乾，乾為天，澤天夬一卦，表現出地球的氣候，與生活息息相關，意指強大的陽能戰勝弱小的陰能。在此兩節氣，律呂所發之聲也正為姑洗之音。 性質「穀雨」屬於中氣，西漢<<淮南子．天文訓>>始有二十四節氣完整的記載，制立春為陰曆正月節(...
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貓頭鷹博士