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朋比作仇
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此處所列為「朋比為奸」之典源，提供參考。 《新唐書．卷一五二．李絳列傳》帝患朋黨，以問絳，答曰：「自古人君最惡者朋黨，小人揣知，故常藉口以激怒上心。朋黨者，尋之則無跡，言之則可疑。小人常以利動，不顧忠義；君子者，遇主知則進，疑則退，安其位不為它計，故常為奸人所乘。夫聖人同跡，賢者求類，是同道也，非黨也。陛下奉遵堯、舜、禹、湯之德，豈謂上與數千年君為黨耶？道德同耳。漢1>時名節骨鯁2>士，同心愛國，而宦官小人疾3>之，起黨錮之獄4>，訖5>亡天下。趨利之人，常為朋比6>，同其私也；守正之人，常遭構毀7>，違其私也。小人多，譖言常勝；正人少，直道常不勝。可不戒哉！」絳居中介特，尤為左右所不悅，遂因...
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床上安床
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床上加床，比喻無謂的重複。《五燈會元．卷七．金輪可觀禪師》：「問：『古人道毗盧有師，法身有主，如何是毗盧師、法身主？』師曰：『不可床上安床。』」也作「床下安床」、「床上施床」。
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佛性
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成佛的潛能。《五燈會元．卷七．長生皎然禪師》：「僧問：『古人有言，無明即佛性，煩惱不須除？如何是無明即佛性？』」
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壽星
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1.老人星的別稱，參見「老人」條。古人以之為天下太平、健康長壽的象徵。民間常把他塑造成禿頂廣額、白鬚持杖的老人。也稱為「南極老人星」、「老人星」、「壽星老兒」。
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抗心希古
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心志高尚、以古人自相期許。《文選．嵇康．幽憤詩》：「抗心希古，任其所尚。」
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引咎責躬
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承認過失並自我責備。《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》：「後壹姦罪發露伏誅，權引咎責躬，乃使中書郎袁禮告謝諸大將，因問時事所當損益。」《舊五代史．卷一一八．周書．世宗本紀五》：「雖古人有引咎責躬，因災致懼，亦無以過此也。」也作「引咎自責」。
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退徙三舍
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端。
(8) 辟君三舍：避開楚軍，後退九十里。辟，音ㄅ｜ˋ，通「避」，躲開、迴避。三舍，即九十里，古人以三十里為一舍。
(9) 獲命：得到允許。
(10) 左執鞭弭：左手拿著馬鞭和弓。鞭，馬鞭。弭，音ㄇ｜ˇ，沒有裝飾而末端以骨、角鑲嵌的弓。
(11) 右屬櫜鞬：右邊佩帶弓箭袋。屬，音ㄓㄨˇ，佩、繫。櫜鞬，音ㄍㄠ ㄐ｜ㄢ，裝武器的袋子。
(12) 周旋：輾轉追逐。此指應戰。 ◎２《左傳．僖公二十八年》公說，乃拘宛春於衛，且私許復曹、衛。曹、衛告絕於楚。子玉怒，從晉師。晉師退。軍吏曰：「以君辟臣，辱也。且楚師老矣，何故退？」子犯曰：「師直為壯，曲為老，豈在久矣？微楚之惠不及此，退三舍辟之...
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百出不窮
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。葉適是南宋著名的思想家，其學以功利尚實為主，是永嘉學派主要代表和集大成者，與當時的理學相抗衡，並對古人及古書作大膽之譏評。他在〈兵權〉一文中談到，以往的兵書多是在講述隊伍陣仗、攻守進退、紀律號令等用兵的方法，但真正到了戰場，並不一定受用，還是要靠智慧才能取勝。而直到《孫子兵法》這本書才真正觸及到用兵的智慧。書中所述的兵法包羅萬象，「百出不窮」，可因應各種戰況，而基本的原則就是「詐」，即是「欺敵」。後來「層出不窮」這句成語可能就從這裡演變而出，形容接連出現，沒有止盡。出現「層出不窮」的書證如《二十年目睹之怪現狀》第四二回：「我道：『這科場的防範，總算嚴密的了。然而內中的毛病，我看總不能免。』繼...
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千載一遇
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載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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災梨禍棗
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古人刻書多用棗木、梨木做材料，因此稱濫刻沒有價值的書籍，徒使梨木、棗木受到災禍為「災梨禍棗」。也作「禍棗災梨」。
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貓頭鷹博士