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老公
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1.年老的人。《三國志．卷二八．魏書．王毋丘諸葛鄧鍾傳．鄧艾》：「七十老公，反欲何求？」
2.丈夫。《水滸傳》第二四回：「大官人怎麼不認得他老公？便是每日在縣前賣熟食的。」
太監。《醒世姻緣傳》第五回：「等到十三日，與老公上壽的日子，我們兩個齊過去與他說說，量事也不難。」《官話指南．卷二．官商吐屬》：「有一個鄉下人很窮，沒落子，心裡盤算，打算要上京當老公去，又尊貴，又弄錢。」
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咍
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譏笑。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「行不群以巔越兮，又眾兆之所咍。」漢．王逸．注：「咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。」唐．杜甫〈秋日荊南述懷三十韻〉：「休為貧士歎，任受眾人咍。」
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鄉里
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3.妻子。《南史．卷六四．張彪傳》：「彪知不免，謂妻楊呼為鄉里曰：『我不忍令鄉里落佗處，今當先殺鄉里，然後就死。』」南朝梁．沈約〈少年新婚為之詠〉詩：「還家問鄉里，詎堪持作夫？」
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董仲舒
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。流離失所的人群的安撫在寄希望於一新的政權。讖緯的說法開始出現，預言者國之將亡，一政權之氣數將盡。所謂革命，即革去現政權之天命。革命的可能限制了王權的無限擴張，在某一程度上達到的儒者監督帝王的目的。天人感應說既捧了中國帝王又對其權力的伸展有所控制。 著作 董仲舒有一百多篇文章、詞賦傳世，但是今日除了《天人三策》、《士不遇賦》之外大多散佚。《隋書•經籍志》所著錄的《春秋繁露》據說是董仲舒的作品，這個說法暫時為學界所接受；由於該書內容雜蕪不純，無法完全證實是董氏之主張。宋代程大昌的《演繁露》與近代仍有一派學者認為《春秋繁露...
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天府之國
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1.形容地勢險要而物產豐富的地方。《史記．卷五五．留侯世家》：「夫關中左殽函，右隴蜀，沃野千里……此所謂金城千里，天府之國也。」《三國演義》第六○回：「益州天府之國，非治亂之主，不可居也。』」
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天官
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5.耳、鼻、口、目、形體等和外界相接觸的感覺器官。《荀子．天論》：「耳、目、鼻、口、形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。」
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名教
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名分與教化。指以儒家所定的名分與倫常道德為準則的禮法。《管子．山至數》：「昔者周人有天下，諸侯賓服，名教通於天下，而奪於其下，何數也。」《晉書．卷四九．阮籍傳》：「見司徒王戎，戎問曰：『聖人貴名教，老莊明自然，其旨同異？』瞻曰：『將無同。』戎咨嗟良久，即命辟之。時人謂之『三語掾』。」
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逆耳忠言
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舍，沛公不聽。良曰：「夫秦為無道，故沛公得至此。夫為天下除殘賊，宜縞素為資。今始入秦，即安其樂，此所謂『助桀為虐』。且『忠言逆耳利於行，毒藥苦口利於病』，願沛公聽樊噲言。」沛公乃還軍霸上。■《孔子家語．卷四．六本》孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也。故曰：『君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也。」
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八字
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星命家將人出生的年、月、日、時各配干支，以推斷一生的禍福吉凶，稱為「八字」。《里語徵實．卷中下．算八字》：「以人所生年、月、日，合看生剋制化，旺相休囚，取立格局，推人壽夭貴賤，百不失一二，時尚未加時也。故唐有《珞琭子三命一卷》，宋有徐子平，精其法並其生時參合之，謂之八字。」元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「莫不是八字兒該載著一世憂，誰似我無盡頭。」
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貓頭鷹博士