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頭角
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1.端緒。《禮記．學記》「開而弗達」句下唐．孔穎達．正義：「謂開發事端，但為學者開發大義頭角而已，亦不事事使之通達也。」
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當頭一棒
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此處所列為「當頭棒喝」之典源，提供參考。 《五燈會元．卷一一．臨濟義玄禪師》上堂，僧問：「如何是佛法大意？」師豎起拂子1>，僧便喝，師便打。又僧問：「如何是佛法大意？」師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打，乃曰：「大眾！夫為法者，不避喪身失命。我於黃檗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打，如蒿枝拂相似。如今更思一頓，誰為下手？」時有僧出曰：「某甲下手。」師度與拄杖，僧擬接，師便打。 〔注解〕
(1) 拂子：驅除蚊蠅的用具。禪家喜以拂子作為莊嚴具，住持等手持拂子上堂為大眾說法，即所謂「秉拂」，所以拂子即為說法的象徵。拂，音ㄈㄨˊ。
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壴
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陳列的樂器。《說文解字．壴部》：「壴，陳樂立而上見也。」清．段玉裁．注：「謂凡樂器有虡者，豎之，其顛上出，可望見。」
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天樂
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樂天之道。《莊子．天道》：「與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。」
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泥塗
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1.泥濘的道路。《後漢書．卷六一．黃瓊傳》：「所謂抵金玉於沙礫，碎珪璧於泥塗。」唐．高適〈苦雨寄房四昆季〉詩：「泥塗擁城郭，水潦盤丘墟。」
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桯
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床前的桌子。如：「桯凳」。《說文解字．木部》：「桯，床前几。」清．段玉裁．注：「古者坐於床而隱於几，……此床前之几，與席前之几不同，謂之桯者，言其平也。」
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邊幅不修
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3>不吐哺4>走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅5>，如偶人形6>。此子何足久稽7>天下士乎？」因辭歸，謂囂曰：「子陽井底蛙耳，而妄自尊大，不如專意東方。」 〔注解〕
(1) 援：馬援（西元前１４∼西元４９），字文淵，東漢茂陵人。初依隗囂，後歸光武，拜伏波將軍，平交趾。世稱「馬伏波」。
(2) 雄雌未定：勝負未定。
(3) 公孫：公孫述（？∼西元３６），字子陽，東漢扶風茂陵人。王莽時起兵，自立為蜀王，都成都。性苛細，察於小事，敢誅殺而不見大體。終被刺傷而身亡，公孫氏盡滅。
(4) 吐哺：吐出口中咀嚼的食物。周公一飯三吐哺，起以接待賢士。後以指殷勤的求取賢士。哺，音ㄅㄨˇ，在口中咀嚼的食物。...
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梱
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門限、門檻。《說文解字．木部》：「梱，門橛也。」清．段玉裁．注：「謂當門中設木也。」《禮記．曲禮上》：「外言不入於梱，內言不出於梱。」《史記．卷一一九．循吏傳．孫叔敖傳》：「王必欲高車，臣請教閭里使高其梱。」
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天德
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1.上天化育萬物的恩澤。《荀子．不苟》：「變化代興，謂之天德。」
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同工異曲
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曲調雖然不同，但卻演奏得同樣精彩。比喻形式方法雖異，功效卻相同。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．卷二○．劉賓客》：「山谷云：『劉夢得竹枝九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。』」現多比喻形式方法雖異，功效卻相同。也作「同工異調」、「異曲同工」。
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貓頭鷹博士