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木形灰心
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此處所列為「槁木死灰」之典故說明，提供參考。槁木，乾枯的木頭。死灰，冷卻不再燃燒的灰燼。「槁木死灰」本指道家忘卻形體，追求清虛寂靜的境界。據《莊子．齊物論》所載，戰國人顏成子游因為看見老師南郭子綦倚靠几案坐著，仰望天空緩緩吐氣，好像精神離開了形體一樣，於是問：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」意思是：形體可以像枯木般靜立不動，而精神也可以像冷卻不再燃燒的灰燼一樣嗎？南郭子綦回答說這是因為他已經忘掉自己的形體，進而達到對外物無動於衷，物我兩忘的境界的緣故。後來「槁木死灰」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。如《紅樓夢》第四回：「這李紈雖青春喪偶，且居處於膏粱...
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黑寡婦蜘蛛
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寡婦蜘蛛多數的時間都待在網上一動也不動。黑寡婦蜘蛛為毒性最強的蜘蛛之一。黑寡婦蜘蛛大多生長在地面上個枯枝下和其他乾燥的地方，牠們用雜亂的蛛網捕食昆蟲。有些城鎮中的黑寡婦則是會生長在花園和房舍附近。(註1)2. 身體長2.5公分，永遠都穿黑衣服，腹部還有邪惡的紅色斑點。大都出現在美國南方區域，黑寡婦蜘蛛最著名的地方就是會吃掉自己的伴侶，但經驗老道的公蜘蛛為避免自己成為老婆的食物，通常都繪者一隻美味新鮮又酥脆的蟲，用絲包好，送給黑寡婦蜘蛛，這樣母蜘蛛就不會肚子餓因而吃掉公蜘蛛了。(註2) 蛛型動物蛛型動物約有七萬種，包含蜘蛛...
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沒意思
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1.沒趣、無味、沒有意義。[例]這次活動辦得亂七八糟，內容枯燥無聊，真沒意思。
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戴震
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賜同進士出身，改翰林庶吉士，乾隆四十二年卒於官。戴震生當對宋代理學反動的乾嘉時代，凡言性言理者皆受「枯薄無本」之譏。戴震的義理不從程、朱的觀點出發，而是從訓詁來支持他的義理系統，晚年成《原善》、《孟子字義疏證》二書，亦頗以此自豪，為時人皆尊其考證而輕視義理，章學誠云：「凡戴君所學，深通訓詁，究於名物、制度，而得其所以然，將以明道也。時人方貴博雅考訂，見其名物、制度有合時好，以謂戴之絕詣在此。及戴注《論性》、《原善》諸篇，於天人理氣，時有發前人之所未發者，時人則謂空說義理」可以無作，是固不知戴學者矣。」《章氏遺書‧書朱陸篇...
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風流儒雅
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形容風度好，溫文爾雅。北周．庾信〈枯樹賦〉：「殷仲文風流儒雅，海內知名，世異時移，出為東陽太守。」《鏡花緣》第一九回：「而且無論男婦，都是滿臉書卷秀氣，那種風流儒雅光景，倒像都從這個黑氣中透出來的。」也作「風流爾雅」。
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隨波漂流
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式，假託一名江邊漁父與屈原對話，用以表達他不願同流合污的心聲。文中寫到屈原在被放逐後，披頭散髮，形容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確...
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一筆三過
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每作一橫畫，如列陣之排雲；每作一戈，如百鈞之弩發；每作一點，如高峰墜石，屈折如鋼鉤；每作一牽，如萬歲枯藤；每作一放，縱如足行之趣驟。 〔注解〕
(1) 翼：即宋翼。西晉人，生卒年不詳，書法家鍾繇的弟子。也是有名的書法家。
(2) 潛心改跡：專心改變自己的筆法。〔參考資料〕 另可參考：晉．王羲之〈題衛夫人筆陣圖後〉（據《太平御覽．卷七四八．工藝部五．書中》引）
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眢
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1.眼睛枯陷不明。《說文解字．目部》：「眢，目無明也。」
2.乾枯無水的。《左傳．宣公十二年》：「目於眢井而拯之。」清．陸次雲〈費宮人傳〉：「費宮人目送其死而還，服主服，匿眢井中。」
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血淚
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2.哭泣到眼淚幾已枯乾，而流出血來。形容悲泣至極。唐．白居易〈唐故虢州刺史贈禮部尚書崔公墓誌銘〉：「血淚盈襟，詞竟不屈。」元．王實甫《西廂記．第一本．楔子》：「盼不到博陵舊塚，血淚灑杜鵑紅。」
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才傾八斗
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與山水景物之間。當時流行玄學思想，文學作品也以玄言詩為主，但受限於體材及作者才能，玄言詩被人評為平淡枯躁，即使點綴了幾句山水詩句，也難以改變其呆板的本質。直到謝靈運集中力量，刻畫山水景物，才為南朝詩壇開展新的氣象。他的山水詩，大部分成於永嘉太守任內，其語言富麗精工，清新自然，為後來南朝的謝朓、何遜，唐朝的孟浩然、王維等許多山水詩人的出現，開了先河。謝靈運表面上寄情山水老莊，實際上卻是一種對於現實不滿的逃避，也由於他的才華出眾，卻不得志於當時，因此所表現出來的另一種態度便是恃才傲物。他曾說：「如果把天下文才的總合當做一石，那麼曹子建一個人能獨占八斗，我得一斗，天下其他的文人共得一斗。」表面上是推...
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貓頭鷹博士