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境過情遷
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此處所列為「事過境遷」之典源，提供參考。 ※晉．王羲之〈蘭亭集序〉（據《晉書．卷八○．王羲之列傳》引）永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。……夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨係之矣。向1>之所欣，俛仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云，死生亦大矣，豈不痛哉！ 〔注解〕
(1) 向：昔日、從前。
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斷送老頭皮
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宋隱士楊朴受真宗召見，真宗問楊朴臨行時是否有人贈詩，楊朴回答說：「唯臣妻有一首云：『更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。』」真宗大笑，放楊朴回山。見宋．蘇軾《東坡志林．卷二．隱逸．書楊朴事》。後用以指被官事所羈，不能自由自在。
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捊
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引聚、聚集。《詩經．大雅．綿》「捄之陾陾，度之薨薨」句下漢．鄭玄．箋：「捄，捊也。」唐．孔穎達．正義：「《說文》云：『捊，引取也。』故以捄為捊，言捊取壤土。」
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倈
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2.戲曲中扮演小孩的角色。元．王實甫《西廂記．第四本．第二折》：「倈云：『奶奶知道你和姐姐去花園裡去，如今要打。』」元．孟漢卿《魔合羅．楔子》：「正末扮李德昌同旦、倈上云：『自家李德昌是也。』」
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面面相窺
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此處所列為「面面相覷」之典故說明，提供參考。「覷」是看的意思。面面相覷，就是你看我，我看你，大家相視無言，不知所措。《續傳燈錄》卷六提到有人問海鵬禪師：「怎樣算是大惑不解的人？」禪師回答說：「就是在佛說法的場合中，面面相覷的人。」這裡的「面面相覷」本是相互地看，卻不知所云的意思；後世用來形容驚懼或詫異而不知所措的樣子。亦作「面面相窺」、「面面廝覷」。
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胞衣
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1.胎兒出生時包裹在外的一層膜。《南史．卷四五．王敬則傳》：「母為女巫，常謂人云：『敬則生時胞衣紫色，應得鳴鼓角。』」也作「胎衣」、「衣胞」。
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余秋雨
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2005年2月台灣演講情況，摘選講稿及各界評論。 文學觀點自喻喜愛人文山水更甚於自然山水的他，認為古云：「行萬里路勝讀萬卷書」，二者應是相輔相成，不讀書如何能深刻體驗地方人文，因為歷史是文化的累積，地理是風景的面貌，人類的文明歷史從古到今五千餘年，所以生活中有大半時間都在歷史與地理的長河裡流浪，「唯有透過身體的不斷移位，來換得人對世界的陌生和驚訝感。當你面對滔天洪水和高大山川，又怎麼可能不產生敬畏之心呢？這時你就會發現，任何文化在無限蒼穹之下，只不過就是非常短暫的一角而已。」 評價其文化散文集，在二十世紀九十年代至二十一...
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侂
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交託、寄託。同「託」。《說文解字．人部》：「侂，寄也。」清．段玉裁．注：「此與託音義皆同。」《玉篇．人部》：「侂，寄也。《論語》云：『可以侂六尺之孤。』」民國．章太炎《檢論．卷五．述圖》：「古之畫者侂於工師，今之畫者侂於名士。」
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浮圖
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2.佛塔。《魏書．卷一一四．釋老志》：「自洛中構白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式。凡宮塔制度，猶依天竺舊狀而重構之，從一級至三、五、七、九。世人相承，謂之『浮圖』，或云『佛圖』。」《初刻拍案驚奇》卷六：「設法夫人救他一命，勝造七級浮圖。」也作「佛圖」、「浮屠」。
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胸中無墨
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能文者為胸中無墨，蓋亦有據。《通典》載：「北齊策秀才，書有濫劣者，飲墨水一升」。東坡〈監試呈諸試官〉云：「麻衣如再著，墨水真可飲。」山谷〈次韻楊明叔〉云：「睥睨紈褲兒，可飲三斗墨。」又〈題子瞻畫竹石〉云：「東坡老人翰林翁，醉時吐出胸中墨。」唐王勃屬文，初不精思，先磨墨汁數升。酣飲，引被覆面臥；及寤，援筆成篇，不改一字，人謂勃為腹稿。
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貓頭鷹博士