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泥牛下水     
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韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事,洞山良价禪問漳州龍山和尚:「和尚你是領了什麼道理,所以能住在這座山裡面?」龍山和尚回答:「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥,跌入海中,直到如今全無消息。」佛家之中,以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開之前,想法往往是互相矛盾的,不只現在的想法和過去的想法矛盾,內在的想法和外在的想法矛盾,自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較,就像兩頭牛在互相爭鬥,無法解脫,然而泥塑的牛一旦掉入水中,馬上就會融化了;同樣的,一個人如果得智慧,開見性,原本心中的固執和主觀意識,也會馬上消失無蹤。洞山良价禪師問潭州龍山和尚如何開,但是開的方...
入微     
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達到非常高深精細的地步。《晉書.卷七二.葛洪傳》:「著述篇章富於班馬,又精辯玄賾,析理入微。」唐.顧況〈擬古詩〉三首之二:「所貴法乾健,于道入微。」
黃雀伺蟬     
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隻螳螂抓到蟬後,得意洋洋的,同樣也沒警覺到身後有隻大鳥,正伸著脖子啄牠。莊子看到這種情形,有所警惕,得「利益」與「禍患」相連相倚的道理,於是丟下彈弓,轉身便要離開,但被守園人發現而指責了一頓。此事讓莊子悶悶不樂了三天,並體到唯有隨時保有真我,不為外物干擾,才能避於禍害。「螳螂捕蟬」這句成語就是由這件事化出,用來比喻眼光短淺,只貪圖眼前的利益而忽略背後隱藏的危險。  另外,在漢朝劉向《說苑》中亦載有一事:春秋時代,吳王想發兵攻打楚國,而且不准任何人對此事進諫。有個小孩想勸阻他,卻又不敢,於是故意在早上拿著彈弓到庭院裡,讓露水沾溼他的衣服。如此連續三天,吳王問他說:「你為什麼要這樣呢?」那個小...
邯鄲一枕     
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15>、佳人、名馬,不可勝數。後年漸衰邁,屢乞骸骨16>,不許。……是夕,薨17>。盧生欠伸18>而,見其身方偃19>於邸舍20>,呂翁坐其傍,主人蒸黍未熟,觸類如故21>。生蹶然22>而興,曰:「豈其夢寐也?」翁謂生曰:「人生之適,亦如是矣。」 〔注解〕 (1) 黍:植物名,即今俗稱之黃米。一年生草本。葉細長而尖,有粗毛,平行脈。果實呈淡黃白色,帶黏性;宜於大暑時植於旱田。 (2) 榮適如志:如願獲得榮華富貴。 (3) 竅其兩端:兩頭有孔。竅,音ㄑ|ㄠˋ,孔。 (4) 俛首:低頭。俛,音ㄈㄨˇ。 (5) 清河崔氏:清河縣的崔姓世家。清河,唐朝縣名,故地在今河北省清河縣。崔氏,在唐...
建構主義教學     
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僅僅遵循規則,而要將規則應用、整合到問題解決的任務中去;不是簡單地回憶知識,而是要讓學習者從材料中領意義並解釋其理解。選用真憑實據的、訊息豐富的方法(如視聽、影像)來表徵內容和評估績效。運用多種方式(如案例、故事腳本和伴有規則、原理及程序的範式)來闡明內容。對各種分析要考慮價值取向並在決策時對此保持敏感性。教學策略開發區分教學目標和學習目標的差異,鼓勵學習者提出自己的目的。對不同的學習者提出不同的目標。原有的教學設計往往強調所有的學習者都完成相同的目標,而超媒體學習環境則能夠適應不同的學習目標。重視內容與方法的相互依賴...
至理     
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至高無上的道理。[例]趙老先生博覽典籍,潛心修養,下了幾十年的功夫,終於澈人生至理。
東海撈鍼     
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天師》等雜劇共十二種。在《二郎收豬八戒》中,描述了二郎神收服豬八戒的故事。在《西遊記》中,豬八戒與孫空、沙淨同為唐三藏的弟子,護送唐三藏前往天竺取經。相傳豬八戒本是天庭的天蓬元帥,因觸犯天條,被貶入凡間,不慎投胎為豬,但仍有神通。豬八戒天性貪食好色,曾化身男子前往高家莊提親,後被視破,遭到收伏。因為豬八戒什麼都不怕,只怕二郎神的哮天犬,故吳昌齡以此傳說作為題材,寫了這齣雜劇。在曲詞中,吳昌齡描寫閨女待嫁,但姻緣天定不能強求,苦無對象只好蹉跎青春的幽怨心情,用「海內尋針」來形容如意郎君難以尋覓。這裡的「海內尋針」意同「海底撈針」,另外明代朱權的《荊釵記》也用了「東海撈針」,意思也是一樣的。如...
醒覺     
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。《五代史平話.晉史.卷下》:「今見桑公所上表疏,如醉夢中忽然醒覺。」
醒世     
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警醒世俗。[例]他的言論有如醒世鐘聲,讓人澈底覺
早就     
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2.年紀幼小而心智已成熟。如:「他的表現,令大家都驚訝他的早就。」《梁書.卷四.簡文帝本紀》:「太宗幼而敏睿,識過人,六歲便屬文,高祖驚其早就,弗之信也。」
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