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懷古詠史
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懷古詠史在人文學術中﹐文學與歷史﹐似特別相連而相近。文學作品﹐同時包涵歷史人物與事蹟之敍述記載﹐而最初之歷史著作﹐亦兼具文學性。中國詩經之雅頌﹐即為歷史人物之頌贊﹐與對各歷史時代之政教之廢興之敍述。詩經之國風則言王化之所及之地與四方之風化民情。楚辭中之離騷﹐無異一個人之自傳。漢賦亦恒賦一時代之京都之壯麗與王者之大政等。後來之樂府與古詩﹐多懷古詠史之作。而杜甫為詩聖﹐亦兼為一代之詩史。詞曲之本事固為史﹐而元明以後之小說戲劇之故事﹐更多取材於歷史。詩歌中之詠史之詩﹐實不同於歷史之傳記。歷史中之古人即在古代﹐而詠史之詩中之古...
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斷獄
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判決訟案。《墨子．尚賢中》：「君有難則不死，出亡則不從；使斷獄則不中，分財則不均。」《漢書．卷四．文帝紀》：「專務以德化民，是以海內殷富，興於禮義，斷獄數百，幾致刑措。嗚呼，仁哉！」
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憲章
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1.法度典章。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詔策》：「詔賜鄧禹，稱司徒為堯，敕責侯霸，稱黃鉞一下：若斯之類，實乖憲章。」《新唐書．卷九八．馬周傳．贊曰》：「由一介草茅言天下事，若素宦于朝，明習憲章者，非王佐才，疇以及茲？」
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不探虎穴，安得虎子
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我們有多少人，一定會大驚恐，可以把他們全部殺掉，這樣一來，鄯善國王才會害怕，事功可以成立。」所有人都贊成班固的建議。於是當天夜裡，班超率領吏士攻入匈奴使者的營地，班超親手就殺了三人，把匈奴的使者以及副使都殺了，鄯善國王嚇得魂不附體，終於願意歸順漢朝。後來「不入虎穴，焉得虎子」這句成語就從這裡演變而出，比喻想要達到目標就必須深入冒險。
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不以
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2.不用。晉．袁宏〈三國名臣序贊〉：「居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮。」晉．陸機〈演連珠〉五○首之八：「應事以精不以形，造物以神不以器。」
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銓選
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考核才能、資歷，授以適當官職。元．揭傒斯〈送李都事赴湖廣省幕〉詩：「君復贊宣政，赤手握銓選。」
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緯武經文
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緯，橫線。經，直線。經緯，規劃治理。緯武經文指以文德武功治理國家。《晉書．卷三八．文六王傳．贊曰》：「自家刑國，緯武經文。」也作「經武緯文」、「經文緯武」。
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奠酒
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1.以酒灑在地上祭神。《儒林外史》第四○回：「蕭雲仙紗帽補服，自己站在前面，率領眾百姓，叫木耐在旁贊禮，升香、奠酒，三獻、八拜。」
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不學亡術
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沒有學問才幹。《漢書．卷六八．霍光等傳．贊曰》：「然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍。」也作「不學無術」。
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靡微不周
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貓頭鷹博士