:::
資料庫查詢時間：616.7059 ms
共 1001 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
隨隨便便
瀏覽人次:0
收藏人次:0
不拘束、不認真的樣子。如：「他雖然不拘小節，但不是個隨隨便便的人。」《官場現形記》第一七回：「畢竟心懷鬼胎，見了胡統領，比前反覺殷勤。胡統領本是個隨隨便便的人，倒也並不在意。」
|
|
滯泥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.拘泥、固執。《朱子語類．卷六七．易．綱領下》：「若先靠定一事說，則滯泥不通了。」元．無名氏《舉案齊眉》第一折：「孩兒忒滯泥，不必再沉吟。待他得志後，方顯老夫心。」
|
|
依人籬下
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
|
|
百丈懷海禪師
瀏覽人次:0
收藏人次:0
心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。有一著名語句︰「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」這顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要，較馬祖道一所說更為具體。其修行法門，就是根據這個思想，他說︰「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，一切諸法並皆放卻，莫記、莫憶、莫緣、莫念。放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。」懷海的作略，如打、笑、喝、舉拂等，和道一相似。他每逢說法下堂，大眾已經出去，卻呼喚大眾，等到大眾回過頭來...
|
|
迍邅之世
瀏覽人次:0
收藏人次:0
混沌險惡的時代。《晉書．卷八六．張軌傳》：「今事未靖，不可以拘繫常言，以太平之理責人於迍邅之世。」
|
|
收押
瀏覽人次:0
收藏人次:0
把犯人扣留拘禁起來。《二十年目睹之怪現狀》第五三回：「只等呈子進去，即刻傳人收押。」
|
|
轉韻
瀏覽人次:0
收藏人次:0
寫作詩詞時在中途更換韻腳。清．顧炎武《日知錄．卷二二．古詩用韻之法》：「轉韻之始，亦有連用隔用之別，而錯綜變化，不可以一體拘。」
|
|
絏
瀏覽人次:0
收藏人次:0
拘繫牽引用的繩索、韁繩。同「紲」。《左傳．僖公二十四年》：「臣負羈絏，從君巡於天下。」
|
|
浪漫樂派
瀏覽人次:0
收藏人次:0
流行於十九世紀的樂風，特點是不論在作曲或演奏上，都以展現個性、自我、無拘無束的情感為主。此樂派往往從詩歌、童話和民間故事中擷取靈感。民族曲風強烈，而非專為貴族演奏的樂曲。
|
|
秋水芙蕖
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「出水芙蓉」之典源，提供參考。 南朝梁．鍾嶸《詩品．卷中．宋光祿大夫顏延之詩》其源出於陸機，故尚巧似。體裁綺密，然情喻淵深，動無虛發；一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束。雖乖秀逸，固是經綸文雅；才減若人，則陷於困躓矣。湯惠休1>曰：「謝2>詩如芙蓉出水，顏3>詩如錯彩鏤金4>。」顏終身病之。 〔注解〕
(1) 湯惠休：南朝宋詩人。生卒年不詳。早年為僧，人稱惠休上人。因善於寫詩被徐湛之賞識，孝武帝劉駿命其還俗，官至揚州從事史。
(2) 謝：謝靈運（西元３８５∼４３３），南朝宋文學家，陳郡陽夏人，謝玄之孫，小名客兒，時稱謝客。襲封康樂公，又稱謝康樂。少好學，工書畫，文章之美與顏...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士