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劈面
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朝著臉、正對著面。宋．鄧肅〈臨江仙．夜飲不知更漏永〉詞：「檀郎欲起趁春狂，佳人嗔不語，劈面噀丁香。」元．楊梓《霍光鬼諫》第三折：「將霍山纏住拘，將霍禹劈面毆。」也作「匹面」、「劈臉」。
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隨隨便便
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不拘束、不認真的樣子。如：「他雖然不拘小節，但不是個隨隨便便的人。」《官場現形記》第一七回：「畢竟心懷鬼胎，見了胡統領，比前反覺殷勤。胡統領本是個隨隨便便的人，倒也並不在意。」
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依人籬下
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此處所列為「寄人籬下」之典故說明，提供參考。「寄人籬下」原是指寄居在別人屋下，不能自主。在《南齊書．卷四一．張融列傳》中被用來比喻作品因襲他人。內容記載南北朝時，南朝的齊國有個奇人叫張融，他身材五短、外貌醜陋，但卻精神飽滿，特立獨行，不拘小節。齊高帝非常喜歡他，常常接見他，說他這個人真是空前絕後。見他衣著破爛，還將自己的衣服重新剪裁後送給他，表示兩人的情誼。他的文章也是十分特殊，獨創一格，引起文壇相當大的震憾，並在〈門律自序〉這篇文章中闡述自己為文的觀點，強調盡信書不如無書，文章並沒有所謂的常體，文人要有自己的風格，不能「寄人籬下」，一味依託前人，守舊習而不改新，不能自創一格。但這句成語後多用...
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百丈懷海禪師
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心性本來圓滿成就，只要不被妄想所繫縛，就和諸佛無異。有一著名語句︰「靈光獨耀，迥脫根塵，體露真常，不拘文字；心性無染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛。」這顯示心性本自寂照與隨事即用顯體的禪宗心要，較馬祖道一所說更為具體。其修行法門，就是根據這個思想，他說︰「先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間，一切諸法並皆放卻，莫記、莫憶、莫緣、莫念。放捨身心，全令自在。心如木石，口無所辯，心無所行。心地若空，慧日自現，如雲開日出。」懷海的作略，如打、笑、喝、舉拂等，和道一相似。他每逢說法下堂，大眾已經出去，卻呼喚大眾，等到大眾回過頭來...
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轉韻
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寫作詩詞時在中途更換韻腳。清．顧炎武《日知錄．卷二二．古詩用韻之法》：「轉韻之始，亦有連用隔用之別，而錯綜變化，不可以一體拘。」
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迍邅之世
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混沌險惡的時代。《晉書．卷八六．張軌傳》：「今事未靖，不可以拘繫常言，以太平之理責人於迍邅之世。」
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浪漫樂派
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流行於十九世紀的樂風，特點是不論在作曲或演奏上，都以展現個性、自我、無拘無束的情感為主。此樂派往往從詩歌、童話和民間故事中擷取靈感。民族曲風強烈，而非專為貴族演奏的樂曲。
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絏
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拘繫牽引用的繩索、韁繩。同「紲」。《左傳．僖公二十四年》：「臣負羈絏，從君巡於天下。」
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收押
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把犯人扣留拘禁起來。《二十年目睹之怪現狀》第五三回：「只等呈子進去，即刻傳人收押。」
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豪門
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位高權重的富家。南朝陳．徐陵〈武皇帝作相時與嶺南酋豪書〉：「彼豪門著姓，典牧方州，拘隔天朝，亟離寒暑。」也稱為「豪家」。
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貓頭鷹博士