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如繭自纏
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作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
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吟風詠月
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1.詩人吟詠的內容多以風月為題材，故稱詩人吟詠為「吟風詠月」。唐．范傳正〈贈左拾遺翰林學士李公新墓碑〉：「臥必酒甕，行惟酒船，吟風詠月，席地幕天。」後亦用以譏諷詩人吟詠不切實際，作品內容浮濫空虛。也作「吟風弄月」。
2.形容詩人的閒情逸致。也作「吟風弄月」。
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看花走馬
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下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。(二)清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
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筆力透背
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此處所列為「力透紙背」之典源，提供參考。 唐．顏真卿〈張長史十二意筆法記〉（據《全唐文．卷三三七．顏真卿》引）真卿前請曰：「幸蒙長史傳授筆法，敢問工書之妙，如何得齊於古人？」張公曰：「妙在執筆，令其圓轉，勿使拘攣；其次諸法須口傳手授之訣，勿使無度，所謂筆法也；其次在於布置，不慢不越，巧使合宜；其次紙筆精佳；其次諸變適懷，縱捨規矩。五者備矣，然後齊於古人矣。」「敢問執筆之理，可得聞乎？」長史曰：「予傳授筆法之老舅彥遠曰：『吾聞昔日說書若學，有工而跡不至。』後聞於褚河南1>曰：『用筆當須如印泥畫沙。』思所以不悟，後於江島，遇見沙地平淨，令人意悅欲書2>，乃偶以利鋒畫其勁險之狀3>，明利媚好4>，乃...
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隨時制宜
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作事善於變通，不拘常法。《晉書．卷八九．忠義傳．周崎傳》：「州將使求援于外，本無定指，隨時制宜耳。」
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尊人
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2.稱謂。對父母或長輩的敬稱。《舊唐書．卷一八二．王重榮傳》：「鴈門李僕射，與僕家世事舊，其尊人與僕父兄同患難。」《初刻拍案驚奇》卷一七：「我無尊人拘管，只礙得這個小業畜！」
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利名韁鎖
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此處所列為「名韁利鎖」之典故說明，提供參考。「名」是功名。「利」是利祿。「韁」是繫馬的繩子，用以控制馬匹。「鎖」則是安裝在門戶、箱櫃等開合處，必須以鑰匙或暗碼打開的金屬器具，引申有拘束、封閉的意思。一個人如果汲汲於名利，腦海裡除了沽名釣譽、鑽求利益，其他事情都毫不關心，就好像被無形的韁繩套住，或被看不到的鎖鏈給綁住，不得自由。《漢書．卷一○○．敘傳上》，敘述了桓譚欲向班嗣借書的事情。桓譚博學多聞，遍習五經，是一位儒者。班嗣雖然也學儒術，但更喜好黃老之學。有一次桓譚想向班嗣借黃老之書，班嗣知道了就回覆說︰「黃老之學崇尚清虛無為，不受世俗所羈絆，與儒學完全不同。你今日已經習慣孔孟的仁義之道，被世俗...
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自我作古
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不拘泥於古而自行創始。《舊唐書．卷五．高宗本紀下》：「吏部郎中王方慶曰：『……而皇太子在而立皇太孫，未有前例。』上曰：『自我作古，可乎？』」也作「自我作故」。
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籃球的由來
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的體育課上，Naismith將十八位學生分成兩隊，每隊九人。在Naismith原來的構想是每隊人數不拘，主要是能夠讓全部的學生參與活動即可，所以每隊上場球員最多允許四十名，最少三名。主要規則是把球丟進桶裡算得二分，防守者第二次犯規要下場禁足，直到對方進球後方可解禁再上場，．如果一隊犯規到第三次，則算對方得一分。值得注意是在最原始的規則中不允許球員運球或拍球，只允許傳球或擲球到某一點， 然後擲球員跑過去接球。同時也沒有罰球的規定，罰球在一八九四年才納入規則。Naismith在當初的比賽中為球員的職責與位置做一個劃分，但名稱...
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自封
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3.自我限制、拘拘自守。如：「為人行事不應故步自封。」晉．庾闡〈斷酒戒〉：「子獨區區，檢情自封，無或口閉其味，而心馳其聽者乎。」
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貓頭鷹博士