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好不自在
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受拘束而心裡感到非常彆扭、不快樂。《紅樓夢》第三二回：「寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。」
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恬不為恥
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此處所列為「恬不知恥」之典故說明，提供參考。「恬不知恥」原作「恬然不恥」。唐馮贄作的《雲仙雜記》，雜載古今逸事。書中記載一個叫做倪芳的人，他的個性不受拘束又特別古怪。平常喜歡喝酒，喝了酒後行為常瘋瘋癲癲，怪裡怪氣，並作一些怪異的舉動，一點也不覺得可恥。有一天，他喝完酒後，把《毛詩》這本書卷了卷，再沾上油當作蠟燭。他點著這個蠟燭，拿著它到外面遊盪了一夜。後來「恬不知恥」這句成語就從這裡演變而出，用來指有過錯卻安然不以為恥。
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蝨處褌中
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褌，指褲子。語本三國魏．阮籍〈大人先生傳〉：「汝獨不見夫蝨之處于褌之中乎！深縫匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。飢則囓人，自以為無窮食也。然炎斤火流，焦邑滅都，群蝨死于褌中而不能出。汝君子之處區之內，亦何異夫蝨之處褌中乎？」比喻俗人處世拘謹，見識不廣。
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詼諧笑浪
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言語風趣而大聲發笑，不受拘束。《初刻拍案驚奇》卷二四：「又且知書善詠，詼諧笑浪。」
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禮豈為我設
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禮豈能束縛我。語出《晉書．卷四九．阮籍傳》：「籍嫂嘗歸寧，籍相見與別。或譏之，籍曰：『禮豈為我設邪！』」後引喻不為禮教流俗之見所拘。
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高曠
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高遠曠達，磊落不拘。《儒林外史》第八回：「老世臺這等襟懷高曠，尊大人所以得暢然掛冠。」
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逢場作樂
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戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作戲」已轉為藉機娛樂一下之意。後來「逢場作戲」就被用來比喻隨事應景，藉機遊戲玩耍一番，並非正經。
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兵不厭權
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用兵時不排斥以欺詐的方法來取勝。參見「兵不厭詐」條。《後漢書．卷五八．虞詡傳》：「今其眾新盛，難與爭鋒。兵不厭權，願寬假轡策，勿令有所拘閡而已。」
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狎客
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1.陪伴權貴游樂，親暱而不拘禮節的人。《陳書．卷二七．江總傳》：「總當權宰，不持政務，但日與後主遊宴後庭，共陳暄、孔範、王瑳等十餘人，當時謂之狎客。」唐．王渙〈惆悵詩〉一二首之九：「狎客淪亡麗華死，他年江令獨來時。」
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非形式幾何
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非形式幾何(Informal geometry)目錄1 前言2 空間感3 幾何的重要性3.1 鑑賞世界的能力3.2 發展解決問題的能力3.3 幾何與其他領域的連結3.4 幾何的實用性4 關鍵字5 參考資料 前言非形式幾何此名詞雖較不常見，但於中小學的教材中，此觀念卻已使用許久，其主要的概念為，不拘於特別形式的幾何圖形，因此提供學生們去探索、觀看、合併以及分解，而藉由此歷程，學生也可較細膩的觀察到生活週遭的各種形狀為何，並非侷限於書本上的三角形、矩形以及圓形等等。透過上述，可之非形式幾何著重於精神上的探索，因此其教學活動也...
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貓頭鷹博士